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    　　兵入其境，拔悉密吐屯肥羅察自請歸降，諸部落相繼來附，乃以其地設置新黎州。至次年六月，車鼻可汗阿史那斛勃在金山被俘，九月解送長安。

    　　更有西南徒莫祗諸蠻內附，太宗以其地置傍、望、覽、丘四州，隸屬朗州都督府。

    　　夏四月乙亥，太宗李世民行幸翠微宮，自覺來日無多，乃將太子李治召至榻前，囑道：李世勣才智有余，可謂國士無雙。然其乃開國勛臣，你與之并無恩惠，恐我死后，其不能懷服。我今借故罷黜，置其于邊遠之地，觀其態度。若其奉詔即行，則說明其忠義不改，俟我死后，你即位后可親任其為仆射。若李世勣彼時心懷徘徊顧望，其執掌鬼谷門多年，手下徒眾極多，且皆為大能之士，為害不淺。當即殺之，不可手軟。

    　　李治聞言既驚且懼，俯首聽命。

    　　五月戊午日，太宗以同中書門下三品官爵，詔命李世勣出為疊州都督。李世勣受詔，早知其中奧妙，于是并不還家告別妻子，直接領命而去，太宗由是放心。

    　　李世勣既離京而去，太宗心頭還有一人不能釋懷，便是衛國公李靖。卻也湊巧，只四天之后，英國公之子李德謇便呈哀書入朝，報說父親李靖薨逝，終年七十九歲。

    　　太宗既驚且喜，故作難過之狀問道：卿父何病，我怎不知？

    　　李德謇答道：今日辰時，我父正在內廳觀看兵書，忽聞空中細樂鼓奏，香風滿庭。有人自空中叫道：“托塔天王，塵間俗事已了，何不歸位天宮？”我父乃向空中一揖，還內沐浴更衣，于榻上端正坐化。因是無疾而終，故此前未曾奏聞陛下。

    　　太宗聽罷，沉吟良久問道：你果然聽清，那空中神使，呼你父為“托塔天王”乎？

    　　李德謇再拜答道：臣知此乃僭越大罪，但豈敢欺哄陛下！

    　　太宗大喜，乃命厚葬，重加賞賜，使太子李治代己親自臨祭。冊贈司徒、并州都督，謚號“景武”，并命陪葬昭陵。

    　　畫外音：李靖之事，后世愈傳愈奇。唐肅宗時，尊姜子牙為武成王，命舉國設立武廟，將唐太宗之前歷代名將十人分坐左右，號為“武廟十哲”。左列五將，乃是秦武安君白起、漢淮陰侯韓信、蜀漢丞相諸葛亮、唐尚書右仆射衛國公李靖、唐司空英國公李勣；右列五將，乃是漢太子少傅張良、齊大司馬田穰苴、吳大將軍孫武、魏西河郡守吳起、燕昌國君樂毅。唐肅宗評定“十哲”之時，卻不知此內便有四個乃是鬼谷門歷代掌門。

    　　到晚唐時期，李靖逐漸被神化。

    　　后唐明宗李嗣源特贈李靖為太保；后晉高祖石敬瑭追封李靖為靈顯王；宋太祖趙匡胤為李靖專門設置守冢之吏；宋室為古代名將設廟，七十二位名將中亦包括李靖。唐宋之世，并有不少道家方術著作，亦假借李靖名義刊行，謂其精于道術故也。明太祖朱元璋取古今功臣三十七人，配享歷代帝王廟，其中就有李靖；至清代，李靖塑像還被請到太廟，成為四十一位陪臣之一，與歷代帝王共享皇家祭祀。

    　　李靖長子李德謇，因卷入太子李承乾謀反案被流徙吳郡，李靖死后，承襲衛國公爵位。次子李德獎，生平事跡未祥。

    　　又有胞弟李客師，參加玄武門之變，屢建戰功，受封丹陽郡公，后以年老致仕。

    　　歷史真相：李靖臨死之時，非要兒子編造一個“托塔天王”故事，以欺騙千古明君李世民，亦是無可奈何，為保鬼谷門一干弟子，尤其李世勣、李淳風、薛仁貴等人性命。其深知李世民乃為明君，料其必然以開國勛臣是否臣服太子為慮。自張亮、侯君集、李君羨、薛萬徹等眾弟子身上，便看到太宗心內殺機，欲沖功臣動手。于是編造“托塔天王”故事，暗示鬼谷門弟子皆有通天之能，不可輕易谫除也。

    　　字幕：托塔天王神祗由來，其源有三。

    　　其一源自于大唐衛國公李靖，因其戰功顯赫，并以此號嚇唬唐太宗李世民，故被后世哄傳，以假作真，故被神化。

    　　其二源于佛教毗沙門支系傳說，謂托塔天王乃系那咤之父，名曰北方毗沙門天王。

    　　唐代之時，西域諸國大都信奉佛教中北方毗沙門天王，管轄絲綢之路，保佑來往商旅安全及西域眾生禍福；復又被唐天子封為靈感天王，于是在漢民中亦便大有信眾。

    　　毗沙門天王是為佛教護法天神，又兼賜福天神要職，管領羅剎、夜叉，掌擎舍利寶塔，故俗稱為托塔天王。唐宋之時，朝廷官方敕令諸府州軍各建天王堂祀之。

    　　傳說毗沙門天王妻為吉祥天女，眾姊妹也是天女，是屬佛門中豪門之家。生有五子，大太子稱為最勝，二太子名喚獨健，三太子哪吒，四太子及五太子不傳其名。

    　　那咤在漢文中被寫為哪吒，本人亦是佛教護法神。五位太子俱都神通廣大，隨父親毗沙門天王專門負責保護北方，亦即突厥及敕勒各部，絲綢之路地帶。

    　　李靖一生功績，有大半是為平定突厥及西域諸國，保衛此方百姓安全，故此佛都信徒皆謂李靖便是毗沙門天王化身，由此托塔天王形象逐漸成型。

    　　尤其吳承恩《西游記》中明確稱為“托塔天王李靖”，于是更加不容置疑。

    　　其三源于歷代話本，以及志怪小說加工而成。

    　　其實早在唐代本朝，便有李復言所著《續玄怪錄·李衛公靖》，曾敘李靖行雨故事，是為唐傳奇話本中有名代表作品，以神話衛國公李靖，為其大唱贊歌。

    　　其書中記載，李靖曾經在霍山中打獵，由于天晚，投宿大戶人家。至夜半之時，忽聽有人敲門，并傳天帝敕命，令其主人家之子上天行雨，以解隴西諸州旱情。

    

　　但主人家諸子都不在家，太夫人不敢有違天帝詔旨，遂請李靖至堂，告曰：此非民戶，實乃龍宮，貴人有緣，誤入此地。今逢玉皇大帝敕命降雨，以解河西之旱。我二子皆外出未歸，又不能稍違期限，故求衛國公代去行雨，請勿辭卻。

    　　李靖聞言驚道：此乃天神之責，我乃凡人，焉可行此？

    　　太夫人道：衛公若果是凡人，焉能來得此地，進入龍宮？公本是托塔天王下凡，以助李世民平定天下，鼎興唐室；大功告成，當復還天宮，仍為天王。且公在天宮之時，與我拙夫西海龍王同殿稱臣，交情至厚，代為勞步，又何辭焉？

    　　李靖借住人家，又聞說是故交老友遺孀，自是推辭不得，于是答應。

    　　太夫人命人牽出一匹白馬，又取出一小瓶凈水，系于馬鞍之前，告誡李靖：公可乘此馬前去，毋須攬韁，任其自行。若馬嘶鳴，即取瓶中凈水一滴，滴于馬鬃之上即可。

    　　衛國公聞說如此簡單，滿口允諾，并不為難。剛要縱馬出門，太夫人忽又叫住，珍重囑道：此非凡水，甚是了得。衛公記住，切切不可多滴。

    　　李靖領諾，遂馳馬而行。出府未遠，那馬便四足騰空，立于云端，卻是一匹龍馬。一路西行，不一刻便有大風四起，伴以電閃雷鳴。

    　　于是每聞龍馬嘶鳴，李靖便依太夫人所囑，取瓶中凈水滴于馬鬃之上。

    　　既而電掣云開，李靖在云端往下一看，卻是自己扎營屯住之村。于是想道：我打擾此村久矣，無以為報。既今大旱，田禾枯渴，我掌行雨大權，何不多下一點，以澤村民？

    　　想至此處，李靖自以為得意，遂將瓶中凈水連下二十滴。片刻行雨完畢，李靖騎馬回到龍宮，兀自洋洋得意。

    　　未料剛進庭院，便被太夫人扯住衣袖，埋怨道：臨行時我是怎樣叮囑你來？約好每聞馬嘶，只下一滴；一滴凈水，就是地上一尺雨也。公所扎營之村，夜半平地水深二丈，哪里還有生存者？你數千軍馬皆作溺死之鬼，我兒亦因此受罰，被天神杖打八十，好不苦也！

    　　于是喚出二子，使李靖觀其后背，血痕滿身，慘不忍睹。李靖慚愧，半天無言以對。

    　　夫人又道：你不懂天宮規矩，我也不能責怪。但恐天上再來懲罰于你，公可早行，不要羈留于此。公既代為行雨，尚要報答，我有二仆，公可偕行；可擇其一，亦可全部帶走。

    　　于是喚出二仆，東西侍立，其位于東者溫柔謙和，位于西者金剛怒目。

    　　李靖暗道：我若拒之，恐其發怒；設若都要，受之有愧。

    　　于是向太夫人深施一禮道：某行事勇猛魯莽，承蒙夫人美意，選其怒目者可也。

    　　太夫人笑道：任憑公意，休得后悔。

    　　李靖再行一禮，遂帶怒目之仆告別。剛走出府門幾步，回望其宅已經不見，化為密林。不由心下大驚，欲回顧問那怒仆，未料竟也不見，只得獨自一人尋路而回。

    　　還至軍營，果見連同村子已成汪洋，大樹只露出樹梢，看不到任何活人。

    　　畫外音：據后世好事者解讀此篇傳奇故事，說龍王夫人所贈二仆，文東武西。李靖終被封為武將之首，并封衛國公，但始終沒能拜相，是因未選擇東側溫柔謙和之仆，只選西側怒目金剛，故此最終只可為武將之首，而不得文官班頭。若是李靖當時兩人皆選，則必位極人臣，將相俱得。其實解此傳奇者，實不知史。因李靖曾為尚書右仆射，正是宰相。

    　　歷史真相：在中國神仙體系中，成仙之路比較混亂者，便有玉皇大帝、王母娘娘、太上老君，以及托塔天王李靖。《西游記》成書在前，謂曰托塔李天王名為李靖；《封神演義》成書于后，故書中許多神仙皆都取材于《西游記》，只不過是將唐朝李靖，變為殷商陳塘關總兵李靖而已。而考證殷商官制，根本便無“總兵”一說。直至明初洪武年間，鎮守邊區統兵官方稱為總兵，本為奉旨差遣名稱，亦無品級。遇有戰事，總兵掛印出戰，結束繳還，后漸成常駐武官。因總兵之稱始于明朝，便可知陳塘關總兵李靖乃為臆造，實是天大漏洞。

    　　首先將李靖神話者，始自唐代劉餗所著筆記小說《隋唐嘉話》，其文略云：衛公李靖，始困于貧賤，因過華山廟，訴于神，且請告以位宦所至。辭色抗厲，觀者異之。佇立良久乃去。出廟門百許步，聞后有大聲曰：“李仆射好去。”顧不見人。后竟至端揆。
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