樹里則距，間則叢生。物是之同，理當(dāng)成樹。禮人者，是避讓之不快1，獻(xiàn)其心德。其世原無道，物理日漸而成趨，成道物2。中華之美德，非口而說曰，是人常身以姿示于人。美語無傳兮，道可惜矣，是精倫應(yīng)以美德代相傳。所謂之，人道者，是習(xí)美，道得而傳美德，此圣天下民。

    民以食為天，君以民為治。民之道，是謂百姓生之足。民難則君難，君難則將不天下。民富則君富，君富則天下之富強(qiáng)。君不天下實(shí)為一代君亡，嘗未知古有朝夕便日亡。君有天下富強(qiáng)，實(shí)為君擁天下，嘗有古時(shí)天子智國富治。所以政治之道，在于君民之道，民乃國富道，君乃國實(shí)路。所謂者，人道者，是民生，民生強(qiáng)于富足，此天下何有亂者。

    當(dāng)世者，以生存為道。食不擇，則不碗。另類擇食，以強(qiáng)世化弱。無動者，弱有無機(jī)，強(qiáng)有食之，此生。有動無慧者，弱有機(jī)無得，強(qiáng)有邊之，此存。雖人世無有弱生者而強(qiáng)來食，命有時(shí)而弱肉強(qiáng)食。自然道者，是強(qiáng)而棄弱，弱以化強(qiáng)。人世道者，是人強(qiáng)而輔弱，弱以強(qiáng)化申。所謂者，人道者，是相輔，棄以殺戮，丟以干戈，化異仁為同。

    自古來鄰，讓三尺以為仁。故何妨，今宵之人何不學(xué)三千古人。習(xí)孝廉，端方怡，讓三尺。此大同之社會，有人異，存異意，非常。古有志士，非一同路人，存一意有何妨。明人事理，平語近人。此人者，是心明，胸寬闊，肚撐船，禮讓志。所謂者，人道者，是仁讓，君子以口為武，讓生道尺為千度。

    （2019年2月）

    雙辭注釋:

    1 禮人者，是避讓之不快：人的禮儀，是避免不好的行為而不及。之，代詞，不好的行為。不快：而不及。

    2 其世原無道，物理日漸而成趨，成道物：這個世界上原本沒有事物的道理，只是事物在經(jīng)過長期的形成后，才形成了這個擁有事物理論的世界。