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    要論王恒道術(shù)進益，還得從術(shù)道本質(zhì)修行說起。

    當(dāng)世道術(shù)，修行之上，頗有玄虛。

    此中亦有境界、強弱之別。

    不過道術(shù)種類如無量大海，若要劃定品次，單從道術(shù)本身，其實難作細(xì)分。

    只因道術(shù)之流，實際都是從根本法中衍生而來。

    本質(zhì)之上，是法力應(yīng)用之手段，自無能級之別。

    包括劍訣，亦是如此。

    前人便曾有言：“功果凝就，玄通自生。”

    術(shù)之根為法。

    法之脈為術(shù)。

    若要舉個例子，便如同王恒所修《三陽劍箓養(yǎng)魂符經(jīng)》。

    他如今修成的一枚根本靈符，實際就可以衍生出術(shù)來，而這一門術(shù)，本身也已印證在了他法力修行之上。

    譬如靈符法力所生加持兵刃破法之能，倘使有道行高深之輩仔細(xì)揣摩，便能從中借鑒揣摩，創(chuàng)造出一門可以加持兵器，鋒銳破法的加持道術(shù)。

    事實上，倘使王恒所得乃是《三陽劍箓養(yǎng)魂符經(jīng)》創(chuàng)造者呂術(shù)陽真正傳承，伴之必有劍訣運用之手段，都不需他再去專門學(xué)來身上這一部《天擊雷炎劍訣》。

    也是為此，道術(shù)本質(zhì)，功能指向性極強，很難用品次去劃分。

    只有道法之流，才因所蘊玄奧差距，有高低之論。

    《異術(shù)志》有云：“術(shù)無上下，法有高低。”

    便是這般道理。

    當(dāng)然，若硬要從道術(shù)本身上分個等級，也不是不成。

    仔細(xì)算來，大抵可以劃作——小、中、大三成。

    小成術(shù)，只得陰陽五行粗淺運用，顯露幾分超凡之能，實際不成體系。

    中成術(shù)，體系完善，變化繁多，應(yīng)合陰陽五行諸般運用，卻止于術(shù)，不能得法。

    大成術(shù)，近乎法也，若是修得全善，即便修行者所修根本法殘缺，不得神魂構(gòu)建之能，術(shù)修圓滿，卻能練出神魂。

    諸如玉瑯道兵等所修加持咒法，有幾分加持之能，且不需法力之運用，便是小成術(shù)，修得圓滿，不過增益幾分肉身之力，不足為道。

    王恒所修《紫衣真圣護身法咒》者，能以法力為本，納天地靈機道韻，靈顯而出，得來護身攻伐之用，但卻不能以術(shù)入道，便是算作中成。

    大成術(shù)，囊括法之玄妙，有以術(shù)入道之能。

    個中內(nèi)蘊，玄玄不已，一言卻難論盡。
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