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    南奕沒(méi)有英靈印記，即便想召喚英靈，短時(shí)內(nèi)恐也沒(méi)轍。但他著書(shū)寫(xiě)文，卻可為自身筆下廣為人知的小說(shuō)人物，衍化真實(shí)投影之化身。

    不過(guò)眼下有一個(gè)問(wèn)題。

    此世修行，是在人體九宮締結(jié)法種，方能修持神通術(shù)法。

    若九宮俱有法種，除去法種相合，即融匯相近術(shù)法神通以不斷補(bǔ)全法種外，便只有散去法種騰出位置，才能修持新的神通術(shù)法。

    而南奕當(dāng)下，體內(nèi)九宮，分別對(duì)應(yīng)「洞真」、「全愈」、「天子劍」、「長(zhǎng)生」、「無(wú)相為相」、「無(wú)相妙法」、「無(wú)相遁空」、「無(wú)相伏」、「無(wú)相引」。

    九宮已滿，即便截胡了「月華流夢(mèng)」，南奕也必須選擇法種相合，或者散去一法種。

    他感應(yīng)了一番，竟只有「無(wú)相妙法」，乃是衍化模擬之術(shù)，神效相近，可與「月華流夢(mèng)」相合。

    然而，這兩道法度同為乾卦，一個(gè)源自「九月司秘」，一個(gè)源自「五月司幻」，兼容性著實(shí)不高。

    畢竟，乾卦法度，一應(yīng)神效，根基在于月宰對(duì)應(yīng)的天地法則。

    就算法種相合，也只能選擇一道法度作為根本，沒(méi)法請(qǐng)動(dòng)另一位月宰對(duì)應(yīng)的法則之力衍生神效。

    南奕細(xì)細(xì)思量，就自身道途，進(jìn)行取舍。    

    在無(wú)相修士的斗法模式中，「無(wú)相妙法」，主要是配合「無(wú)相為相」，主打以彼之道還施彼身。

    不管遭遇怎樣的術(shù)法來(lái)襲，只要反應(yīng)夠快，都能應(yīng)付過(guò)來(lái)，及時(shí)以術(shù)法對(duì)攻，威能對(duì)消，讓自己至少立于不敗之地。

    只是施展「無(wú)相妙法」期間，無(wú)相弟子自身也難以施展其它術(shù)法神通，偏重自保。

    而無(wú)相仙門的「無(wú)相伏」，作為破法反制之術(shù)，則是配合「無(wú)相真解」，在自己放手進(jìn)攻的同時(shí)，反叫他人難以應(yīng)對(duì)招架。

    不過(guò)，南奕有著「全愈」、「長(zhǎng)生」兩大天賦在身，既能主動(dòng)療傷，也能被動(dòng)回血，在自保方面已是綽綽有余。

    如此思之，在法種搭配上，倒是可以舍掉「無(wú)相妙法」，選擇「月華流夢(mèng)」，以真實(shí)投影之術(shù)作為自身道途的拼圖之一——不提凰念兒對(duì)此術(shù)的重視，南奕本身也覺(jué)得，「月華流夢(mèng)」與其真氣武道頗為契合。

    決意既定，南奕立即接引「月華流夢(mèng)」之法度，落向人體九宮之希夷宮，締結(jié)法種。

    然后，非是以「月華流夢(mèng)」融入「無(wú)相妙法」中，而是反過(guò)來(lái)，以「無(wú)相妙法」融入「月華流夢(mèng)」之中。

    為便于稱呼，兩者相合，最終衍生出的全新法度，南奕干脆稱之為「夢(mèng)蝶」。

    【志名：夢(mèng)蝶。】
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