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這種說(shuō)話委婉的氛圍，南奕不僅適應(yīng)，也較擅長(zhǎng)。
他今日前來(lái)拜見(jiàn)洛蘇，如果開(kāi)口以學(xué)子身份自居，尊稱洛蘇為洛夫子，就是有求于洛蘇，把姿態(tài)放低，甚至愿意讓渡部分真氣武道話語(yǔ)權(quán)。
但他一上來(lái)就自稱無(wú)相弟子，并稱呼洛蘇為大師兄，雖非直言，卻是在表明自己與洛蘇地位等同，皆乃無(wú)相外門(mén)弟子，沒(méi)有誰(shuí)尊誰(shuí)卑的區(qū)別，自然也就不會(huì)讓渡真氣武道話語(yǔ)權(quán)。
其實(shí)，如果南奕只以煉氣化神、登入玄階為修行目標(biāo)，倒是可以讓渡部分真氣武道話語(yǔ)權(quán)，與大家一起分羹，其樂(lè)融融。
可他若欲煉神反虛，晉入地階，卻是絕對(duì)不能讓渡話語(yǔ)權(quán)的——至于設(shè)立十二源武者，乃是南奕招募武道護(hù)法，類似于授權(quán)代理，并不涉及根本話語(yǔ)權(quán)的讓渡。
總之，地階是要身化靈犀、煉神反虛，如若不能獨(dú)掌話語(yǔ)權(quán)，就相當(dāng)于自身之道，隨時(shí)有可能被其他人靈犀污染。
這種情況下，不是一道之主，自是不可能晉入地階。
玄階修士，可以稱為真人；地階修士，可以稱為真君或道君。
這個(gè)“君”字，正是主宰之意。若不能獨(dú)掌話語(yǔ)權(quán)，非是道主，就不可能成功晉入地階。
南奕自然不可能為了現(xiàn)下輕松，而絕了自身未來(lái)道途。
所以，他一上來(lái)，就用兩個(gè)稱呼，表明了自身絕不會(huì)讓渡真氣武道話語(yǔ)權(quán)的態(tài)度，或者說(shuō)底線。
而在表明態(tài)度后的第二句，南奕對(duì)洛蘇的稱呼，從大師兄變?yōu)槁宸蜃樱卜鞘窃趩渭兊嘏鯎砺寮仪攴蜃又窃谖癖砻鱽?lái)意——
他確實(shí)很難說(shuō)服整個(gè)無(wú)相書(shū)院，但他可以嘗試說(shuō)服洛蘇一人。
畢竟，洛蘇雖是書(shū)院夫子，但書(shū)院利益，并不與洛蘇自身利益等同。
果然，洛蘇聽(tīng)見(jiàn)南奕欲向他請(qǐng)教文章，面色當(dāng)即微微動(dòng)容，意味深長(zhǎng)地哦了一聲，說(shuō)：“哦？我倒是也看過(guò)師弟所著《大離雙龍傳》，不過(guò)還沒(méi)看到后面，不知師弟小說(shuō)結(jié)尾，欲做何文章？”
只要是收集過(guò)南奕情報(bào)的修士，自然也會(huì)看上幾眼《大離雙龍傳》。
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