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    但南奕以手撫額，于推演完《奕經(jīng)》功法及傳承模式后，陷入沉思。

    這玩意，感覺好像傳銷啊……

    雖說并不需要付出什么，只要新人入伙，并相信內(nèi)功心法之存在，便可令上線各代武者分得加持之力，是曰共贏。

    若真要說道，此等傳承之形式，南奕愿稱之為傳武。

    在他看來，如以《奕經(jīng)》傳武布武，實(shí)乃香火神道之異化。

    而香火神道者，既曰神道，便令南奕不由聯(lián)想到一詞：教派。

    他若是不加限制，輕易傳開《奕經(jīng)》，或許有朝一日，便會(huì)被官府冠以“奕武教”之名，斥為魔教。

    當(dāng)然，不傷財(cái)不殃民，應(yīng)不至于輕易被斥為魔教。

    只是南奕卻聯(lián)想甚多。

    「天子劍」之覺醒，當(dāng)是其文抄武俠小說之過。因內(nèi)功之說異于此世武道，又煞有其事，引得不少人心向往之、信之甚篤，兼或有其它機(jī)緣，方得覺醒。

    可這類行徑，并不稀罕。修士之中，開辟學(xué)說者，亦不少見。

    換言之，得類似神通者，恐不在少數(shù)。

    更甚者，一眾修行門派，也讓南奕有所懷疑。

    門派功法傳承，謂之道統(tǒng)。

    可如果說仙門傳承月宰之道統(tǒng)，那《奕經(jīng)》，何嘗不是南奕之道統(tǒng)？

    由此觀之，仙門魔教之區(qū)別，或在于仙門道統(tǒng)之源流，乃月宰，為此世至高神圣，應(yīng)無私心。

    而魔教道統(tǒng)之源流，未至絕頂，或有私心，難存善意。

    南奕幽幽嘆氣。

    他有些猶豫。

    并非猶豫是否要傳開《奕經(jīng)》。

    「天子劍」既已覺醒，只要他不想體驗(yàn)九次死劫，這法，是不得不傳。

    他主要是在猶豫，是否該告知陶知命。

    陶知命身為引路之人，相當(dāng)于南奕道途半師。若修行路上遇有疑惑，皆可向其求教。

    但南奕認(rèn)識(shí)陶知命畢竟不久，略失信任，一時(shí)之間，竟不知是否該向其坦白「天子劍」。

    遲疑片刻，南奕最終還是決定，等燕青云回來，了解詳情后再議。

    于是，南奕又等了一日，等到燕青云歸來。
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