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    源炁入體后，與自身靈性相合，即為法力。

    而養氣期，顧名思義，就是在體內不斷蘊養壯大法力的過程。

    不過，在養氣期最大的關隘，不在于如何養氣，而是在于紅塵煉心。

    此世修行，養氣本身，并沒有什么難的。

    難卻難在心性修持。

    修士受七魔十災制約。其中十災，也就是戒律禁忌，只要是自身修得的術法，總是心中有數，知道自身有著哪些戒律禁忌。

    但心魔邪念，卻極難自覺。若心性修持不過關，被心魔勾動邪念，誤入歧途而不自知，便極易自赴死路。

    修士須得經常自省，嚴守清規戒律，謹慎修行，才能盡可能地避免行差踏錯。而為長久計，更是得紅塵煉心，養出一顆堅定道心，不叫心魔邪念迷心障目才行。

    只是在南奕看來，所謂紅塵煉心，本質上就是增長見識，在見多識廣的情況下，依舊能不忘初心，堅定前行，渾不動搖。

    或者說，所謂道心，就是出淤泥而不染的認知力與執行力。

    因此，避世清修，如一張白紙，是養不出道心的。

    而南奕兩世為人，見識過不少光怪陸離，看慣了諸多俗世誘惑，不敢說道心圓滿無缺，卻也自信不弱于人，意志堅定，絕不會輕易動搖、優柔寡斷。

    且有著「洞真」自省自查，南奕也不怕修行出岔，誤入歧途，身心異化而不自知。

    是以，修行路上，他確實敢勇猛精進，不會過于瞻前顧后。

    由此觀之，說南奕是天生道子，倒也差相仿佛。

    不過，養氣期的修行，可就不像藏精期能直接跳過了。

    必須得老實修行，積攢靈性與源炁，慢慢蘊養法力才行。

    然后，法力的衡量標準，可稱為道行。

    在養氣期，須有二十年至五十年的道行，才能得享一百二十至一百五十年的壽元。

    南奕之前破了南若村靈境，得到反饋的靈性獎勵，轉化法力后，于此時約莫有著三年道行。

    他雖因身懷天賦神通，可以直接跳過藏精期修行，但在養氣期這一階段，仍處于尚未入門的狀態。

    須等到攢夠二十年道行，并自行掌握一門術法，方才稱得上是養氣入門。

    只不過，靈性正常該怎么積攢，《無相寶冊》和《小無相訣》里，卻都沒說。

    南奕估計，得去尋了仙門安排的引路人，口口相傳后，才能知悉攻略靈境、制伏詭靈以外的，積攢靈性之秘傳手段。

    一月十六日，南奕再次去了無相書院，尋李太華，求問引路人事宜。

    而李太華，在這三日間，已提前為南奕安排好了引路人——誠友書店的店主，陶知命。

    見南奕到來，李太華先是上下打量了一眼，贊道：“看來，我得稱呼你為師弟了。”

    南奕正兒八經地長揖道：“南奕見過李師兄。”

    李太華笑著取出一封信丟給南奕：“書院為你安排的引路人，在城南三街九號鋪，是誠友書店的店家，名陶知命。你持此信過去，便可在陶師兄店里做個學徒，平時幫忙做工，然后修行上有何疑問，都可向陶師兄請教。”

    南奕點了點頭。

    雖然普通學問上，書院已經是開班授課的形式，但在修行之事上，仍舊是一對一指點的秘傳形式。

    所謂引路人，儼然相當于半個師父。

    而且，幫忙做工還有工錢，也方便家境貧寒的學子，入道修行。

    南奕正準備向李太華告辭，李太華又開口道：

    “去找陶師兄前，待會出了書院，師弟可先去白玉京，報我名字，取一壇仙人醉，屆時與推薦信一并交給陶師兄。”

    南奕怔然。這酒，該不會是李太華替他出的束脩吧？

    李太華看出了南奕的疑慮，笑道：“你莫多想，這酒與你無關，只是我答應贈給陶師兄的。書院安排引路人，自是不會還要你出什么束脩。”

    南奕半信半疑。

    但李太華都當面如此說了，他亦不好多言，只得頷首應下此事。

    不過，等南奕辭別李太華，來到白玉京取酒時，他問道：“店家，我來替無相書院的先生李太華取酒，取一壇仙人醉。然后，冒昧問下，這樣一壇酒，如果是我想出資購下，須多少錢才行呢？”

    白玉京，是一家有著三百年歷史的酒樓，乃當年一位名白玉京的釀酒師所開。

    傳至今日，現任店家，名喚白蘭邸。
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