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說者有心，聽者也有意。
他明白老康的意思，說的不是字面意義上的扎小人，而是這類普通老百姓都耳熟能詳的詛咒方式。
追根溯源，它源自于哪個時代已經不可考，這里挑個相對靠譜的。
上古部落時代，人類處于弱勢群體的時代，那時候或許還沒覺醒走到哪走種到哪的基因，絕大部分的食物來源是狩獵，但手里一沒有連環甲二沒有噠噠噠，說是狩獵，很多時候野獸看到你比你都開心，誰吃誰真不一定，人們不敢保證每一次都能活著回來，食物鏈比后世要公平的多。
帶頭大哥想要帶好隊伍，每次都得給出外狩獵的小伙子們鼓勁打雞血，想方設法的消除對野獸的恐懼。
也不知是哪個屯子的帶頭大哥想出來的妙招，出外狩獵前先畫許多野獸的畫像將它們掛在樹上，然后讓小弟們嗷嗷叫對著畫像射箭或是用槍矛去扎，爽完趁著一股子熱血勁兒再出去狩獵。
聽著很幽默搞笑，但老祖宗們的辛酸苦淚，后世子孫根本難以想象。
體現的是面對一切困難的勇氣，和想將血脈傳承下去的決心。
他們百折不撓，他們開枝散葉，他們奮勇向前，他們時至今日成為了世界第一大族。
我想所謂勇氣的贊歌，就是這樣了吧。
若老祖宗們看到后世子孫的生存環境，震驚的同時一定會自嘲和欣慰。
話說回來，在上古漫長歲月中可能是這種方法太好用，導致被更多領域加以利用，比如在禍害他人的時候。
科技進步無法改變人文進程的底層邏輯。
這里是華夏，陰人玩的都是高端局。
最著名的事件當屬西漢時期的巫蠱之禍，其中過程如何，不少史料有明確記載加以佐證。
大概情況是暴脾氣的漢武老劉得了病，總頭疼腦熱，連特么放屁都砸腳后跟，寵臣江充說陛下啊是太子想讓你噶啊，我有線報說太子家中做了個陛下的小木人，天天扎天天錘。
結果是太子嗝屁，牽扯數十萬人。
歷史上對這件事有著明確定義，太子是被冤枉的。
這里不講權謀詭計，也不講政治立場，更不講太子有沒有扎小人。
關鍵是‘巫蠱禍人’罪名的強大波及力量，即便只是個干掉太子的理由，那么這個罪名也足夠將他壓得難以翻身，至少在那個時代，從上到下的人們都或多或少明白巫蠱有多厲害，也導致這場真正的父子局成為歷史上最大的政治案件之一。
扎小人能不能害人，在巫蠱之禍事件中相信能看出幾分來。
說了歷史事件，再說生活當中的東西。
此類術法，中西方都有涉獵。
在西方的概念中大致分為兩類，一是接觸性巫術，想要發揮作用需要特殊物品與目標有物理接觸，比如在目標身上放置特殊物品。
二是順勢巫術，可以遠距離運作，不一定非得需要物品與目標實際上的接觸，然而所選用的法器物品要與目標有在某種方式上的相似或者共通，外形和內在都可以，扎小人明顯屬于順勢巫術的典型。
炎黃方面則稱此類術法為厭勝之術，顧名思義，厭勝即是厭而勝之的意思，以術法詛咒的形式達成目的。
《辭海》有載：厭同壓，有傾覆、適合、抑制、堵塞、掩藏、壓制之意，是古代方士的一種巫術，謂能以詛咒制服人或物。
老康話中的扎小人，其實指的就是厭勝之術。
說通俗點，是人類的意念力量，這股力量可以是好，可以是壞，可以是善也可以是惡，在醫院內或是在職場中最為突出。
這種力量能外能內，后世有許多種實驗結果，有明確記載的都一籮筐。
就舉兩個例子，首先是對內的，在一個會場內，主持人邀請名觀眾上臺，然后將硬幣放在他的小臂上，告訴所有觀眾和本人，去想象硬幣去灼燒這名觀眾的經過和結果，神奇的是沒過多久，這名觀眾猛的一甩手臂，剛剛放置硬幣處的表皮有輕微灼傷。
其次是對外的，一個人買了兩個杯子放在兩個地方，又將兩個草莓分別放在其中封閉好，每天對兩個杯子里的草莓嘟嘟囔囔。
一個用最惡毒的語言去詛咒它。
一個用最關懷的語言去祝福它。
隨著時間的推移，一個草莓在腐爛，另一個草莓的腐爛速度要慢上許多。
意念的力量啊！
如果其中再加上些更加玄乎的東西，后勁會更大！
以上道理，呂秀才都一清二楚。
可厭勝之術的涵蓋面太廣，再者能造成的傷害真有這么大？
“康哥，這絕對不是普通人能做到的，因為普通人的精神力無法做到持續高度集中?！?br>
“說的不錯，所以幕后黑手要么是個高人，要么受到過高人指點，而且我擔心的是萬一要針對的不止這姑娘一個人，又該如何？”
老康和呂秀才眉頭緊皺。
身為異人高手，能用本事助人救人，就能用本事害人殺人，跟藥材是一個道理，所以都感受到了不小的壓力，幕后黑手到底有多邪乎？
他們也感慨徐珍的尸體被送到官府后，大概率不會被仔細驗尸，驗了也大概率驗不出個所以然，草草了事。
這年頭，死個人在社會上根本翻不起一丁點的小水花，死就死了，其中有不少人死的格外蹊蹺，但會因這樣那樣的原因導致大眾難以察覺真相。
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