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    寡婦村遷移的速度很快，快到出乎陸十二的意料。

    在陸十二的預料當中，郝凡五郝大知縣肯定會同意往陸家莊遷移一些寡婦，但是那些寡婦們是否愿意可就不太好說，可能最后也就是有百十個婦人愿意搬到陸家莊來居住。

    可是陸十二怎么也沒有想到，吳班頭的一番屁話，直接說動了整個寧陽縣大大小小十一個寡婦村，加一起足有六百多個婦人搬到了陸家莊。

    忽然多出來六百多個寡婦，這已經不是“寡婦門前是非多”的問題了，而是陸家莊以及附近一些村莊的很多男丁和一些搬過來的婦人們在雙向奔赴——陸家莊和附近莊子的一些男丁們家里有地，兜里有錢，而有些婦人們也受夠了原本無依無靠的苦日子，想有找個可以依靠的肩膀。

    這種雙向奔赴不能說是干柴遇烈火，卻稱得上是一拍即合。

    但是這里面涉及到了一個問題：自南宋興起的那套貞潔牌坊理念和蒙元時過度開放的民風彼此沖突，而大明朝又沒有一部完善的律法來規范這個事情。

    說句難聽點兒的，那就是大明朝早期的道德觀念甚至都有大量蒙元道德觀念的殘余。

    比如說著名的收繼婚。

    蒙元的收繼婚算得上是草原的傳統，有父死子繼和兄死弟承兩種方式。

    前者是父親死后，兒子可以繼承父親的小妾，后則是兄長死后，弟弟可以娶嫂子。

    這種收繼婚的觀念在江南一帶還好一些，畢竟南宋再怎么慫送也堅持了一百多年，蒙元占據江南的時間也不算太長。

    可是在淪陷于金、元之手幾乎兩百年的北方尤其是燕云十六州地界，雖然也沒人能接受父死子繼的收繼婚，但是兄死弟承的收繼婚卻相當有市場。

    這種觀念上的沖突其實并不明顯，正常情況下也不會有太多人關心。

    但是背不住有陸十二這種看熱鬧不嫌事兒大，一門心思想給朱重八朱皇帝和大明朝廷添堵的角色搞風搞雨。
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