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    　　因為法律本身的目的就是為了防止道德下滑，這是道德最后一層底線。法律和道德的出現，都是為了組織人群中惡的一面增長擴大。

    　　獨立個體的人，本身就有惡與善兩面性。

    　　一旦政策導向，政策落實出了問題，就會使得群體的惡被不斷放大。違法犯罪的人越來越多，“壞人”的群體日漸壯大，犯罪也變得好像就是那么一回事，不是什么值得羞恥的。

    　　人們內心的羞恥已經沒有了，這反而沖擊社會秩序。

    　　物極必反，照秦國這種嚴刑峻法，根本就是濫用法律。

    　　日子久了，法律就會成為很輕賤的東西。

    　　因為法律已經不保障他們的利益了，反而成為了剝削他們的手段。

    　　張蒼預感的沒有錯，扶蘇確實有要重用他干點大事的意思。

    　　不過這個大事，對秦國而言太大了，會遭到很多既得利益者的反對。

    　　扶蘇想看看張蒼，他到底有沒有這個能力幫助他完成這件事。

    　　歷史上很有名的人物很多時候也是時勢成就的。有些人未必真的能夠幫助扶蘇。

    　　像張蒼，明顯缺乏鍛煉，各方面能力都很弱?？删鸵稽c好，待人老實，微略正直，心眼好。

    　　這種人，不會苛待百姓，也不會背棄他。

    　　張蒼想了許久，“太子說的確實是事實?？墒侵愿挥袥]有能讓民眾知道禮儀，明白廉恥，是因為民眾沒有意識到，禮是什么?！?br>
    　　扶蘇面露喜色，“御史你所說的禮儀，該不會還是當初周天子時期的禮吧？”

    　　如果張蒼腦子里還是孔子這一套，又或者是楚漢道家那一套，在扶蘇這里都過不了關，更別說在朝堂上能掀起風浪來。

    

　　扶蘇要救的是秦國，穩固的是秦朝的統治。

    　　目前為止，除了他錨定的儒家思想和荀子學說，其他學說和思想，根本沒辦法套在秦國上。

    　　張蒼很認真地回答說，“我曾經師從荀子。先師荀卿告訴我，治國之道的核心在于隆禮?！?br>
    　　“做任何事情都要以禮為依據，否則就無法完成。人無禮，則不生；事無禮，則不成；國家無禮，則不寧。”

    　　“小到做人，大到治國，沒有禮，都是不成的。這一點，在待人接物的做人方面是最適用的。”

    　　“食飲、衣服、居處、動靜，由禮則和節，不由禮則觸陷生疾；容貌、態度、進退、趨行，由禮則雅，不由禮則夷固僻違、庸眾而野?！?br>    第(2/3)頁