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    　　看著眼前這兩個(gè)衣著樸素，又有些艷麗怪異的老頭，朱怡炅說道：“南蟠國如今已是我大明中國的南蟠軍民府，往后南蟠軍民府的百姓，便也是我大明中國之百姓。朕既為大明中國皇帝，也是漢人及眾族之皇帝。今后的南蟠軍民府，漢人為南蟠諸族之兄長，南蟠諸族百姓則為兄長之族弟。南蟠、漢人應(yīng)當(dāng)和諧共處，若是有漢人欺壓南蟠百姓，二王皆可直接請求南蟠軍民府做主。若是南蟠軍民府不管，便上報(bào)廣南省。”

    　　“謝陛下。”

    　　火王、水王滿臉激動：“南蟠將永為中國漢人兄長之族弟。”

    　　朱怡炅點(diǎn)頭：“說的好，南蟠、漢人當(dāng)永為友好兄弟。這便賜予你們王服金印，還有朕贈與的祭祀禮器。你們今后祭祀祈雨，可直接用這些。”

    　　早有準(zhǔn)備的禮部官員上前，捧著標(biāo)準(zhǔn)的大明郡王袍服和刻制好的金印，連帶還有一些怪模怪樣的祭祀禮器。

    　　祭祀禮器都是專門打造，最顯眼的就是兩桿金制的煙斗，還有兩盒南贛產(chǎn)的上品煙絲。

    　　火王說道：“我們也有與陛下貢賦的禮物，聽說陛下會回賜我們金銀禮物。我們不要金銀，只想請陛下能夠賜予南蟠中國的耕種技術(shù)，好讓南蟠百姓都能夠吃的飽飯。”

    　　朱怡炅倒是頗為意外，笑道：“南蟠既為我大明國土，自然應(yīng)該學(xué)習(xí)中國的耕作技術(shù)。不僅如此，今后南蟠還會遷入漢人百姓，教授爾等如何耕作開墾，從前的刀耕火種也要就此摒棄。”

    　　“謝過皇帝陛下。”

    　　二王歡天喜地，叩拜謝恩。

    　　朱怡炅同樣也很高興，他也想往南蟠進(jìn)行移民開墾，好能盡快開發(fā)這塊荒蕪之地，現(xiàn)在一切卻是水到渠成。

    　　二王直到離開紫禁城，火王都還在摸著那桿皇帝御賜的金煙斗：“中國的皇帝陛下，賞賜的金煙斗就是比我們的銅煙斗漂亮。而且這個(gè)煙草，吸上一口也比我從前吸過的要更好。”

    　　水王同樣也將金煙斗端在手上，愛不釋手道：“所以我們更應(yīng)該敬重中國的皇帝陛下，他賜予了南蟠更好的耕作技術(shù)，還教授我們文字。”

    　　火王驀地說道：“可是，二王不得相見，這回去以后該怎么對族人們解釋？”

    　　水王想了想，說道：“這簡單，就與族人們說，原先是南蟠，我們各自信仰不同的鬼神先靈。現(xiàn)如今是大明中國的皇帝陛下，他在統(tǒng)治和庇護(hù)南蟠。今后南蟠火舍、水舍也將信奉中國的皇帝陛下，所以也就不存在二王不得相見。”

    　　火王點(diǎn)頭：“嗯，那便這么說。”

    　　實(shí)際上，所謂的二王不得相見，本質(zhì)上便是為了防止南蟠部落間的沖突，互相搶奪有限的生存資源。

    　　現(xiàn)如今，不存在所謂的搶占資源，這條傳統(tǒng)自然也就廢了。

    　　越南阮朝官修史書《大南實(shí)錄》記載，水舍與火舍風(fēng)俗尚鬼，無甲兵，自耕而食，自織而衣，無君臣之分，亦無刑名之法。無文字，遇事以結(jié)繩為記。無城郭，就連君長也住在茅草搭建成的長屋中。酋長只是最高祭司，并不處理政務(wù)，部落處于原始狀態(tài)沒有貧富之分。

    　　《大南實(shí)錄列傳初集》卷三十二外國列傳二水舍火舍：

    　　國長茅舍七間，在民居之東，不設(shè)城郭。舍內(nèi)結(jié)架祀神，眷屬、奴仆僅十四五人而已。火舍國長居處，隔水舍約三日。其茅屋并眷屬、奴仆、民居，與水舍略同。

    　　又聞向來二國長不曾相見，云相見則有一死。國長年老，則傳之孫、侄，不傳子，云：傳之子則不利。彼等回辰，二國長寄許藩王糯米、子各二瓢，蜂、蠟各一片。先以火炙，這臘片各自印其掌于上，囑謂：如遇狂風(fēng)、疾雨、大旱，或兵革，或疾病，則以這蠟燃燈二株，禱呼：水王、火王相護(hù)。