第(2/3)頁

    　　在朱怡炅的強硬堅持下，這事便算是定下了。

    　　朱怡炅微微點頭，又說道：“既青樓楚館如此，那這人牙行當也不可例外。朕記得，自漢唐律例起，若有從事人牙行當者，皆論死罪。至宋時，乃廢除人市。便是前明與這偽清，對此也都打擊頗重。而我大明又早已去除賤籍，這人牙行當為何還在？傳朕旨意，即日起清查全國，但有人牙行當者，一律予以禁絕取締?！?br>
    　　取締人牙行當，這事可著實不算小。

    　　人牙行當很早就有，且長期受到官方法律的制約。

    　　自漢唐始，發(fā)現就是死罪。便是南北朝那般混亂，對此也是毫不手軟。后面宋、明、清三朝，一直都在嘗試遏制日益猖獗的人牙行當。

    　　便拿最近的，《大清律例刑律》就明文規(guī)定：“凡誘拐婦人子女，或典賣，或為妻妾子孫者，不分良人奴婢，已賣未賣，但誘取者，被誘之人若不知情，為首者，擬絞監(jiān)候，被誘之人不坐。若以藥餅及一切邪術迷拐幼小子女，為首者立絞?！?br>
    　　對于從犯及其知情不報者，皆流放寧古塔。同時規(guī)定：“婦人有犯，罪坐夫男，夫男不知情及無夫男者，仍坐本婦。

    　　這明顯是在針對牙婆行當。

    　　而且，除了直接參與買賣的人牙子，對于案件中官員瀆職，《大清律例》也規(guī)定：“如地方該官員弁知情故縱者，照例議處。鄉(xiāng)保汛兵盤查不力，杖八十，革役。知情故縱者，杖一百。得財賣放者，以枉法從重論，罪止杖一百，流三千里?！?br>
    

　　處罰不可謂不重。

    　　不過，這里實際上朱怡炅是在偷換概念，因為這些律例針對的都是逼良為娼。

    　　但若本就是賤籍、罪人家屬這類，那就可以買賣。

    　　只有壓迫最深重的宋代，對于人口買賣才是真正的完全禁絕。

    　　因為宋代沒有賤籍，至少名義上沒有。

    　　當然，現在朱怡炅的大明也沒有賤籍，這等于又送了個借題發(fā)揮的理由。

    　　王禮開口問道：“陛下，若是取締人牙行當，那原先的奴婢該如何處置？”

    　　朱怡炅說：“這還用朕來教你們，原先的奴婢不也是人牙行當帶來的？既然人牙行當要取締，這奴籍也要取締，先前朕未曾關注此事。但今后，朕的大明不許再有奴籍。所有賣身契全部都要作廢，今后一律不得再用奴婢，只可雇傭傭工。傭工只與主家簽訂雇傭年限，時間由雙方協商，不過單次至多三年。過了期限便要去往官府重新公正，且若是傭工被主家無故責打，傭工可前往官府報官，請求賠償以及解除雇傭?！?br>
    　　說白了，就是釋奴令，這并非朱怡炅獨創(chuàng)。

    　　早在東漢初年，劉秀為了緩和社會矛盾，就下達過釋放奴隸，禁止蓄奴的命令。

    　　至于這個命令會否引起民間的軒然大波，這肯定會。

    　　但別忘了，真要按嚴格按律例來講，現在天下士紳豪強家里蓄養(yǎng)的那些奴婢，九成九都是良家子女。

    　　這逼良為娼，無論明清，可都是重罪，最輕的都要流放三千里。

    　　朱怡炅沒有直接治他們的罪，便已是十分仁慈，誰還敢有所不滿？
    第(2/3)頁