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    現(xiàn)在的大漢可以用無(wú)所事事的來(lái)評(píng)價(jià)，作為大漢王朝的皇帝，漢成帝劉驁?jiān)诶^承了他老爹漢元帝的帝位之后，他的日常其實(shí)是和漢元帝沒(méi)啥區(qū)別的。

    硬要說(shuō)有所區(qū)別，那就是更好色，更迷茫了。

    自漢元帝之后，大漢王朝就陷入到了文化迷茫之中，漢元帝個(gè)性軟弱不似漢宣帝那般從容自信。

    在漢元帝執(zhí)政期間就爆發(fā)了法家與儒家之間的治國(guó)理念的矛盾沖突，本來(lái)作為裁判的漢元帝只需要按照他爹漢宣帝說(shuō)的那樣“漢家自有制度，王霸道雜之”原則治理國(guó)家即可。

    但是，漢元帝為人善（毫）于（無(wú)）納（主）諫（見(jiàn)），誰(shuí)說(shuō)的話他都會(huì)聽(tīng)，結(jié)果三下五除二就把他老爹給他留下的輔政天團(tuán)給玩崩了。

    自此之后大漢便就陷入到了文化迷茫之中不能自拔。

    這其中最顯著的特點(diǎn)就是讖緯之言盛行，整個(gè)大漢的文化圈到處都充斥著這種模棱兩可的讖緯之言。

    不管是高高在上的皇帝和公卿貴族，還是鄉(xiāng)野士人，都對(duì)讖緯之學(xué)迷信至極。

    尤其是對(duì)漢武帝那句“代漢者，當(dāng)涂高也”，更是迷信至極。

    只要在這段時(shí)間里大漢境內(nèi)發(fā)生了什么災(zāi)異或者彗星日食等等事件，所有人都會(huì)不自覺(jué)的想起這句話讖緯來(lái)。

    就連劉歆的大文豪父親劉向都對(duì)此深信不疑，一遇到災(zāi)異出現(xiàn)就會(huì)上疏皇帝，說(shuō)這是許皇后的鍋，認(rèn)為皇帝嗣位以來(lái)無(wú)所出，就是因?yàn)楹髮m榮寵太盛。

    對(duì)于這樣的無(wú)稽之談，劉驁居然也信了，他不僅減省椒房、掖廷的開(kāi)支用度，專門(mén)回復(fù)了劉向等人進(jìn)言，把災(zāi)異出現(xiàn)的緣由扣在了后宮之上。

    可想而知，在這樣的文化氛圍之下，大漢王朝能好過(guò)才怪！

    當(dāng)然也正是這樣的文化氛圍，才給了原來(lái)歷史上王莽的有機(jī)可乘，使得能夠在人心輿論方面得到法理支持從而代漢自立。

    但是，老子也曾說(shuō)過(guò)“反者道之動(dòng)”！

    既然王莽能用這樣方式上位，那么他就得有被這種方式推翻的覺(jué)悟！

    所以，就在原來(lái)歷史之中王莽因讖緯之言上位后，也就注定了他的人生悲劇。

    在他各種騷操作治國(guó)改革后，一條叫做“劉秀發(fā)兵捕不道，四夷云集龍斗野，四七之際火為主”的讖緯出現(xiàn)了。

    一時(shí)之間，人人惶惶，都以為會(huì)有一個(gè)叫劉秀的人會(huì)推翻王莽，再造大漢河山。

    于是乎，就連王莽的親密戰(zhàn)友，國(guó)師劉歆都改名為劉秀，要湊這個(gè)熱鬧。
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