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    　　在這個時代，哪有正經人講學開場用問題炸場子的？

    　　高翰文學著自己以前的老師，掃視了一下自己的學生，對周圍同僚的走神視若無睹，繼續講到

    　　“孔圣人有言，三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之?？组T原儒本就是包容其他學派，融會貫通以增其長的嘛。簡言之，就是學學也沒啥壞處，為什么一開始要排斥呢？”

    　　語氣輕松地皮一下，免得聽眾疲勞。

    　　“如此，我就正式轉入泰西諸國之學了?！?br>
    　　“泰西諸國，文明傳承自古希臘雅典城”

    　　“當時有一位大學者柏拉圖在思考一個問題：“萬物皆變，以變觀變則無有真理可言”，那么如何或者說什么是不變的，可以在這個不變的基礎上建立穩定的知識框架的東西呢？這就是這個位大學者思考的問題。你們覺得什么是不變的呢？”

    　　這是高翰文第一次跟自己這一日之學生拋出問題。下面的三個學生，除了徐有知都是小地主家這類寒門出身，自然是費勁心思思考。左邊的張遜膚也一臉為難的樣子。

    　　還好，不到10秒，中間一個男學生發言了：“是日月，千百年來，滄海桑田，斗轉星移唯日月光照不變?！?br>
    

　　高翰文不置可否，右邊的徐有知壯著膽子發言：“是陰陽五行，按照元氣說，萬事萬物都是由此構成的，他們一定是不變的根基”

    　　高翰文聽了笑了一笑示意小姑涼坐下又看向另一位男生。

    　　這個男生就實在靦腆了一點，有些顫抖地回答：“心學講修心，佛家也將仁者心動，是心嗎？”

    　　“理在先，氣在后，上帝天賦也”這學生剛說完，張遜膚就發言了。

    　　說實話，高翰文對理學了解得不能說不多，只能說約等于0。心學好歹還能扯點格物致知，理學就只能阿巴阿巴了。

    　　感覺到壓力山大的高翰文完全不明白，怎么古代的讀書人都這么厲害。不能再讓他們自由發散下去了。趕緊發言接過話頭。

    　　“張大人說得好，前面三位也不錯。這卻是是一個千古難題，如果不給人類認知世界找一個錨，那一切對的都可能是錯的額，一切錯的也可能是對的。”

    　　“雅典的學著也是先從外在世界的有形無形物體開始，直到反求諸己后才發現，我們認知一個東西不僅僅是認知到這個事物，而且還用到了認知的方法。只要找到一種穩定的認知方法，那么我們的認知也就穩定了，真理也就可以由此誕生。這個最穩定的認知方法，柏拉圖叫他邏輯，而賦予人類存在共通的認知方法的則跟理學相同，他們同樣稱之為上帝”
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