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男人就是這樣，酒后不是談論風月就是談論哲學。
如今心學已經大興。
“無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物”
這四句心學名言幾乎是個正經舉子都能說上來。
但說到“格物以致良知”，宋應昌總覺得缺點什么。
就猶如，這次杭州的“改稻為桑”，如果想不出來“以租代買”，那基本是個無解的局面。
儒家家，“君子不器”，心學講“本然明覺”
但在宋應昌看來，如果不是高翰文家族經商，是很難提出來的。
如果這樣講，那君子不器就只是個變動的目標。君子的本然與明覺，都是受制于這個器的。
而構成君子器的，或許是器所經歷的、所思所想的全部。
這個，話題討論到哲學上來，兩人對什么歷代的圣人言就不那么恭敬了。
兩人在醉倒前達成的共識是《易經》，后世對儒家經典理解過于局限在于不學易。大明朝科舉也不考《易》的，所以看事看物越來越靜態化。
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