打發完話本這邊的人，高翰文才來到自己弟子的辦公室。塱

    一眼看，四個人，沈一貫、朱庚、劉君墨、蘭陵王世子朱勤煥，怎么少一個人？

    由于缺少印象，高翰文也沒管怎么少了一個人，只是難得來檢查進度，自然是要過問一下學問了。至于少那個新來的，反正也沒怎么安排活兒，影響不大。

    因為之前宗人府說過保密，所以公開場合，高翰文也沒跟這個王爺世子客氣。

    一進門就直說：“怎么樣，趙巡撫去年底提的建議，可有眉目了？”

    仁義指數的改進，高翰文是心里有數的。因為放在后世，恩格爾系數與基尼系數也是國家機密，不敢亂公布的。

    仁義指數如果只停留在這個階段，那就只能做內參使用，要想做一個普遍的指標就太難了。畢竟講分配越講矛盾越大，講奉獻則越講境界越高。

    趙貞吉是一個慧眼如炬的，一眼就看出當前仁義指數的問題，只是畢竟新事物朝堂上好些人也沒反應過來。而且畢竟才試點，壞處還沒顯現。塱

    按照高翰文年初的規劃，那就是仁義指數后面就打包放進原儒的旗下，誰不信原儒誰就是反孔反儒，而新指標則放到新學旗下，成為新學區別于以往學問的根本。

    新指標需得是仁義的基礎，但又不會像仁義一般直接激化矛盾。這就有些傷腦筋了。

    好在年初，高翰文借著空閑過來給普及了好些經濟學概念，價值、價格、效用、收入、成本、利潤、投入、產出、供給、需求。

    要不怎么說自己是遇到牛人弟子了，憑借這十個最基本的概念。

    眼前這三人愣是把經濟學的雛形給推導了出來。

    多余的那個，主要負責給三位師兄吹彩虹屁。

    “老師，這是我們最近半月的進度”塱

    高翰文接過，沈一貫交上來的三本署名作業，逐一翻閱，很明顯三人各有側重。

    選擇價格、價值、供給、需求，朱庚基本是已經完成了亞當斯密等系列微觀經濟學的主要內容。

    就連價格纏繞價值上下波動的圖形都出現了，而且由于先前在演繹邏輯的功底，朱庚所畫的價值也并不是一條直線，而是波動稍緩的曲線。

    這一點是相當另高翰文驚喜的。后世國內推廣的一直是價值是條直線，甚至多數時候就是一條水平線。這就導致很多人一開始就機械地理解了價值的概念，然后指著說經濟學不行什么的。

    很多人把經濟學當成儒學的翻版，以為會有一個固定的套路讓大家套用到方方面面遵守，如果沒有，則會自動簡化出一條捷徑。當捷徑出問題時，就是理論不行了。

    就連高翰文原本自己準備的都是直線版價值的圖片。

    當地的供需關系決定價格，全社會的供需關系決定價值。工業作坊的本質是滿足需求，商業鋪面的本質則是彌合地區與社會的價格價值差異。工商聯合體往往是最大化主體的利益。價格是市場信號的表現形式。塱

    這些結論看似簡單，朱庚親筆手寫的推演與示例卻是滿滿的一大疊。

    更難能可貴的是對信息的確定性、人的理性與市場競爭這三大前提假設進行了強調。

    主動為自己的理論設限，而不是凡提出什么就要求應用到萬事萬物上，這份謙虛真的是難得。朱庚可是傳統儒生。能有這意識，而不是找到什么理論就奉為圭臬，循著什么方法就要萬試萬靈貪圖捷徑，這表明朱庚是真的脫離儒學體系的思維惰性了。

    這種人，哪怕是后世經歷過文化改造也不算多見的。

    對于這種逆天的學生，高翰文只能恨之前約定的最高分只有一百分了。

    對推導過程進行驗算后，一一打鉤代表了高翰文的認可。把價值曲線的末尾添加一筆向下的趨勢線。到最后寫下“工商主體、資產與負債、產權”三組詞匯作為后續研究的題眼布置下去。至于朱庚先研究哪個，便是隨緣了。