第(1/3)頁

    在按察使張遜膚那里，高翰文交代了自己的切入口，醫學。絕對保證除了守舊醫生，誰也不得罪。畢竟誰都不想死。

    由醫者入手也確實是個不錯的辦法。因為這個時代就是不為良相便為良醫。醫書也都是讀書人寫的。如果里面記錄的診斷、藥方、藥材有缺陷，很自然就能推導出，儒生們不是萬能的。

    而支配儒生行為的是儒學，下一步很自然就是否定儒學的神圣性。當然也不是要抹黑儒學，只要其不當全能神就行。

    張遜膚也看出了高翰文的用意，雖然身為儒生，不該懷疑至圣先師。但至圣先師之所以叫至圣先師而不是至圣仙人，就表明了其是人不是神。這也是儒學需要源源不斷吸收其他思想發展壯大的前提。

    歷史上，儒學能夠發展圓融，融合佛道的經義是關鍵。

    然而現在整個大明已經全部奉儒學為正統，還有必要吸收其他學問嗎？這個必要性不說清楚，一旦被攻擊可是站不住腳的。

    “儒學是不是普世真理，是不是全天下人的學問，該不該造福天下人？”高翰沒有直接回答張遜膚的問題，反而提出了一個新問題。

    “當然是”張遜膚一口咬定就回答了，答完就回味過來了。如果儒學不布道寰宇，怎么能證明自己就真的是普世真理呢？如果儒學要布道寰宇自然就需要吸納全球的文化，猶如歷史上吸收道家思想才在漢朝站穩腳跟，吸收佛教思想才在宋朝大興天下一樣。

    “年輕人，我等儒門子弟龜縮不出，失去孔圣人當年周游列國傳道的精神已經很多年了。宋朝的衰弱徹底打斷了儒學的擴張，以至于，今日我差點明白不了你的用意啊。好，好，好，布道天下，確實吸納包括泰西之學在內的天下學問的根由。”

    “但天下無限，而大明有限，如果儒學背離大明，你想好了皇帝那邊的反應了嗎？”張遜膚暫停了下又幫助高翰文從明哲保身這一方面梳理思路

    “放心，如果儒學是普世真理，那儒學到哪里，大明就自然在哪里，如果不是，還拒絕新學不就是抱殘守缺嗎？而且不嘗試，儒學是不是真理就永遠無法證明了，這只會埋沒了儒學的價值”高翰文提出了這么一個悖論。

    “好，但愿你說的會成真，屆時全天下儒生皆仰賴你今日之舉”張遜膚很正式地道謝。

    是的，如果敢有儒生阻止證明其儒學的正確性，讓儒學始終處于不可證實又不可證偽的蒙昧狀態，豈不是欺師滅祖。
    第(1/3)頁