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    與宋應(yīng)昌談話，原本以為是簡單的探話，結(jié)果最終在酒足飯飽之后變成了學(xué)術(shù)交流。

    男人就是這樣，酒后不是談?wù)擄L(fēng)月就是談?wù)撜軐W(xué)。

    如今心學(xué)已經(jīng)大興。

    “無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物”

    這四句心學(xué)名言幾乎是個(gè)正經(jīng)舉子都能說上來。

    但說到“格物以致良知”，宋應(yīng)昌總覺得缺點(diǎn)什么。

    就猶如，這次杭州的“改稻為桑”，如果想不出來“以租代買”，那基本是個(gè)無解的局面。

    儒家家，“君子不器”，心學(xué)講“本然明覺”

    但在宋應(yīng)昌看來，如果不是高翰文家族經(jīng)商，是很難提出來的。

    如果這樣講，那君子不器就只是個(gè)變動(dòng)的目標(biāo)。君子的本然與明覺，都是受制于這個(gè)器的。

    而構(gòu)成君子器的，或許是器所經(jīng)歷的、所思所想的全部。

    這個(gè)，話題討論到哲學(xué)上來，兩人對(duì)什么歷代的圣人言就不那么恭敬了。
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