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    作為烏斯馬爾宗教活動舉行的場所，占卜金子塔頂建有一座神廟。這種形制是瑪雅金字塔和埃及金字塔最大的差異之一。

    金字塔一些建造細(xì)節(jié)不知是偶然，還是有意設(shè)計(jì)，據(jù)說夏至日落時(shí)分（也有文章說是小暑時(shí)），金字塔西的臺階總是正好為太陽余暉所照射，體現(xiàn)了瑪雅人高度的天文知識水平，被后人極為贊嘆。

    馬速對此說法抱有疑慮，“夏至”、“小暑”都是中國農(nóng)歷獨(dú)有的節(jié)氣，而農(nóng)歷是地球歷、伴隨農(nóng)耕文明而誕生的節(jié)氣歷?，斞诺霓r(nóng)耕文化極不靠譜，而且不是一個(gè)時(shí)區(qū)和不同維度，怎么可能用到“夏至”或“小暑”這個(gè)概念呢。

    前世專家們總結(jié)出的瑪雅歷法多達(dá)20余種，甚至細(xì)致到有專門對應(yīng)玉米種植的《玉米歷》，最著名的是《13月亮歷》，每個(gè)歷法似乎都與星辰有關(guān)。如《卓爾金歷》就是跟隨的天狼星。

    不過，歷法的編撰理念，瑪雅歷法提倡的是回歸自然，跟隨自然的頻率，這一點(diǎn)和農(nóng)歷相同，也十分符合道家理念。

    馬速沒時(shí)間停留在這里驗(yàn)證這個(gè)奇觀，他對專家們將其評定為瑪雅文明的建筑杰作，代表古瑪雅文明的三大文化中心之一的說法半信半疑。不過，烏斯馬爾這座小城在前世保留得非常完整的遺址，總體看的確還是十分精致。

    今天，親眼見證了兩座鮮活的瑪雅文明城池，馬速對前世專家們的瑪雅文明于9世紀(jì)突然消失的說法，也感到了一陣?yán)Щ蟆?

    隨即，便聯(lián)想到西方列強(qiáng)捏造偽史的慣例，總想編造出對他們有利的一些所謂悠久歷史，來間接證明他們海盜文明的合理性、先進(jìn)性，邏輯上也就說得通了?；蛟S，這是他們增添瑪雅人神秘性的一種手段吧。

    可問題是馬速穿越時(shí)的2022年，拉丁米州還生活著300余萬瑪雅人，可西方學(xué)者們還是視而不見，非要將瑪雅文明定義為在9世紀(jì)就已消失。

    馬速現(xiàn)在所在年代是1171年，瑪雅文明雖說是消失了一部分，但眼前卻還有不少成建制的城池。

    想不明白，馬速便放棄了這方面的思考，繼續(xù)探索行程。有了奇欽.伊查和烏斯馬爾兩座城池的坐標(biāo)，并記錄了瑪雅城池的主要特征后，古玉便可將這些信息預(yù)設(shè)為勘測參數(shù)，再配合馬速的神識，尋找起叢林中的瑪雅遺址，效率一下提高了許多。

    馬速無意成為歷史、考古或人類學(xué)家，沒必要耗費(fèi)過多時(shí)間，在瑪雅文明深層次的探索和研究上。接下來的行程中，在保留遺址的表層自然原貌前提下，他采用土系法術(shù)，將城池中的一些雕塑、陶器、雕刻精美造形生動的神像、鐫刻著古老象形文字的石板，以及金銀器皿等文物搜羅一空。
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