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    至于產(chǎn)量、技術(shù)等問(wèn)題，前世網(wǎng)絡(luò)上，見(jiàn)過(guò)各種制作蒸餾酒的設(shè)備及工藝設(shè)計(jì)圖，比蕭抱珍這個(gè)小小的水壺般器皿，生產(chǎn)效率高太多。

    正如馬速忠告蕭抱珍那樣，如此暴利產(chǎn)業(yè)，自己若是生產(chǎn)、出售，同樣也會(huì)遭受各種勢(shì)力的覬覦，極有可能會(huì)面臨許多為掠奪釀酒技術(shù)的手段。因此，在沒(méi)有組建強(qiáng)大的勢(shì)力前，他不會(huì)莽撞地將白酒公開(kāi)推向市場(chǎng)。

    當(dāng)然，此事不急決定，今天將高濃度白酒的制作源頭控制住了，有的是時(shí)間來(lái)仔細(xì)謀劃。

    心情愉悅地告別了蕭抱珍，馬速再度啟程。

    稍微拐了一個(gè)彎，往南300里，馬速直奔金朝的南京城（宋都城東京、現(xiàn)kf市）而去。他想去前北宋故宮“游覽”一番，目標(biāo)是《政和萬(wàn)壽道藏》。

    道教創(chuàng)立于漢代。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，累積下十分豐富的典籍。古人把它匯編成一部道教大叢書(shū)《道藏》。

    《政和萬(wàn)壽道藏》是中國(guó)歷史上首部刻印道藏，因修藏于宋政和年間而得名。它是中國(guó)歷史上道教全藏雕印之始。

    不過(guò)，官方編撰道藏，卻始于南北朝時(shí)北周武帝時(shí)期(543—578年)。隋、唐及五代時(shí)期，官民均有大規(guī)模道藏編纂活動(dòng)，直到北宋才開(kāi)始雕版印行。

    這部道藏所收錄的范圍極廣，涉及內(nèi)容十分龐雜。其中有大批道教經(jīng)典、論集、科戒、符圖、法術(shù)、齋儀、贊頌、宮觀山志、神仙譜錄和道教人物傳記等。

    此外還收入諸子百家著作，其中有些是道藏之外已經(jīng)失傳的古籍。還有不少有關(guān)中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的著作，如有關(guān)醫(yī)藥養(yǎng)生之書(shū)，內(nèi)外丹著作，天文歷法方面的著作等等。

    崇寧年間（1102-1106年），宋徽宗詔令搜訪道教遺書(shū)，得5387卷。至政和三、四年，又兩次下詔，搜訪天下道書(shū)，專設(shè)經(jīng)局，敕令元妙宗、王道堅(jiān)詳加校訂道士詳校。

    搜訪道書(shū)后，送福州閩縣鏤刻，黃裳時(shí)任龍圖閣直學(xué)士中大夫、福州知州，宋徽宗任命他監(jiān)辦道藏的雕版任務(wù)。正因如此，催生一代武學(xué)大師，悟出了頂尖武學(xué)《九陰真經(jīng)》。

    這版道藏總540函、計(jì)5481卷?？上У氖牵瑲v經(jīng)靖康之亂，此時(shí)道藏已有遺失。
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