第(2/3)頁

    道家認為，“先天之精”是與生俱來的，所以又叫做“元精”，它是本原性的精華，“后天之精”則指的是人在xo時所射出的精華。故不少流派的道家，是不能婚配，其目的，就是要“鎖精”。

    其實古代的道士不戒葷、婚，即沒有出家的“道士”和不出家，但修行的“居士”之分。只有在金朝時期……咦，馬速突然想起來，眼前這幾人，就是首創出家概念的全真教。

    他們認為修真養性是道教唯一出路，必須除情去欲、明心見性，使心地清凈才能返璞歸真。

    馬速本人不全部贊同這個教義，所以話到嘴邊，沒再講出來。

    “與精相對應，氣也有先天與后天的區分。”

    “先天之氣是人體原發性的氣，故而有元氣之稱，它體現了先天原火的推動，所以，寫作炁。”

    “從字形上就可看出，‘炁’字底下四點，表示火在下燃燒，這種‘火’是生命的原動力。”

    “至于后天之氣，則是指的是呼吸之氣，也就是宇宙空間外在之氣，對于人的生存來說，呼吸之氣也是必不可少的，但這必須通過‘神火’的溫養才能成為內丹修煉的能源。這就是我們平常需通過功法修煉，才能獲取天地元氣的原因。”

    “在內丹學中，‘神’也有先天與后天之別。”

    “后天之神指的是‘識神’，它的作用是認知與分別，這種‘識神’對于學習知識是有用的，老子《道德經》稱‘為學日益’講的就是如何通過‘識神’的作用來增加知識。但就內丹修煉來講，必須靠‘先天之神’的觀照。”

    “這種先天之神又叫做‘元神’，它是人本來的自我慧光，元神之觀照，是一個減損識神的過程，老子《道德經》稱‘為道日損’，就是排除識神的干擾，從而進入無為的直覺狀態。”

    “這樣，元神觀照，而后天之氣轉換為先天之氣，于是元精培補，生命煥發出恒久的青春，通俗講，就是大幅度增加了壽命。”

    其實，這里說到的元神，并非是修真中化神期，破元嬰而凝聚的那種元神，是一個抽象的概念。類似修真體系中的神識、或靈識。畢竟道家的內丹修煉體系，和真正的修真體系相比，還是簡化了許多。
    第(2/3)頁