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    倘若在白紙上亂涂亂畫亂抹，那就算有神筆也難以在這個(gè)基礎(chǔ)上書寫出精美文章，畫出絢麗畫幅。

    畫中人的導(dǎo)引功已經(jīng)簡潔到不可思議的地步，秦牧嘗試一下按照畫上的導(dǎo)引功催動元?dú)猓鯐r(shí)還有些澀滯，但是隨著元?dú)膺\(yùn)行，元?dú)獗阌l(fā)歡快磅礴，通四肢，達(dá)百骸，有一種奪天地造化的感覺。

    “倘若有這樣一幅導(dǎo)引圖，只怕沖擊靈胎壁更加艱難。”

    秦牧感慨，村長傳授給他霸體三丹功時(shí)，應(yīng)該是稍作了改動，讓導(dǎo)引功沖擊靈胎壁變得簡單一些。不過孰好孰壞尚且兩說。

    改動之后沖擊靈胎壁固然容易了一些，但在根基上卻不如畫中人的導(dǎo)引功更加深厚。而在當(dāng)時(shí)對于秦牧來說，最關(guān)鍵的便是沖破靈胎壁。

    畫中人畫出了第二幅圖，第二幅霸體三丹功秦牧在鎮(zhèn)央宮峽谷中見到過，他畫的與鎮(zhèn)央宮峽谷中的壁畫沒有多少區(qū)別，只有細(xì)微處有些不太一樣。

    秦牧嘗試催動一番，頓時(shí)只覺功法運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，靈胎有一種承天接地的感覺，不由心中微動。

    他在鎮(zhèn)央宮學(xué)到的霸體三丹功并無這種感覺。

    靈胎是武者的境界，到了這一步才算跨入修行門戶，基礎(chǔ)極為重要，但進(jìn)門也極為重要。

    根據(jù)秦牧現(xiàn)在的理解，靈胎神藏是打開體內(nèi)天地，隨著自己的修煉，修為精深，靈胎神藏便有了天地之分，高者為天，沉者為地，靈胎立在中央，腳下是靈臺，吞吐五氣，五氣是金木水火土。

    靈胎腳踏大地，身統(tǒng)六合，六合是天地東南西北。

    他修煉到了六合境界，對于這些神藏和境界的理解便是如此，至于后面的七星、天人、生死和神橋，他理解的并不多，但是也有一些自己的看法。

    六合境界基本上可以煉成元神，元神就是靈胎在修行途中汲取了魂魄元?dú)舛L，到了六合境界長成元神。

    到了元神離體，基本上便是天人境界了。

    秦牧從前修煉時(shí)沒有覺得自己的霸體三丹功有什么不對之處，而現(xiàn)在按照畫中人所畫的圖案修煉，這才知道少了某些東西。

    靈胎是要成長為元神的，不能在靈胎神藏中承天接地，便意味著修行不到家，他先前欠缺的，可能就是這個(gè)。

    他又看向第三圖。畫中人所畫的第三圖是五行境界，到了五行境界，秦牧得到的行功圖并不完整，他是靠少年祖師和自己的聰明才智補(bǔ)全了行功路線，但是在左肩上留下了一個(gè)破綻。

    盡管后來秦牧靠大育天魔經(jīng)的大一統(tǒng)功法將這個(gè)破綻補(bǔ)上，但行功時(shí)還是有些不太順暢，只是影響不大，而且秦牧著實(shí)出色，橫掃五行境界的武師沒有遇到敵手，甚至連某些修為稍低的六合境界神通者也打不過他，所以他便沒有深究這個(gè)問題。

    畫中人所畫的五行境界行功圖則是完整的行功圖，秦牧細(xì)細(xì)觀摩，舒了口氣，這幅圖可以將自己功法缺失的部分補(bǔ)全，不再留下破綻！

    而第四圖與他目前修煉的也不一樣，更加復(fù)雜。

    秦牧怔了怔，從第一幅導(dǎo)引圖看起，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的地方，畫中人所畫的霸體三丹功與他所修煉的霸體三丹功相比，呈現(xiàn)出逐漸復(fù)雜的趨勢，像是先畫出一根破土而出的樹苗，只有兩個(gè)芽葉，然后逐漸生長，變得枝繁葉茂。

    而他從前東拼西湊得到的霸體三丹功有些缺漏，像是一株小樹東長一根枝條西長一根枝條，雖然也能長成一株大樹，但是東倒西歪。

    而且，畫中人所畫的功法，也沒有神通，只是畫出行功圖而已，但是催動其他神通卻有一種信手拈來的感覺。

    突然，他心頭猛地一震，腦海中響起樵夫石上傳經(jīng)的聲音，誦經(jīng)聲和畫中人所畫的霸體三丹功結(jié)合，秦牧驚訝的張著嘴巴。

    大一統(tǒng)功法，竟然與畫中人所畫的霸體三丹功重疊了！
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