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    “不要拿著失望來回報你們的家人，你們的父母可不愿意聽到他們的兒子在外面會有什么不好的名聲，你們媳婦在家里替你們孝敬父母，管教著不聽話的孩子，還有繁瑣的家務整天的圍繞著她們，她們付出的辛苦一點也不比你們少。對媳婦的忠誠也是一個本分男人應該做到的。及時的給你們的家人打一個電話，報一聲平安，讓你們的家人對你們減少一份的擔憂。也不要因為咱們的到來給中國人帶來一點點不好的影響。”

    盡管這樣的話傅銘宇以前的時候也曾經說過，元旦放假的時候再重復一遍他覺得不是沒有必要。

    按著加藤提供的地址傅銘宇在手機上找到離馬里安曼興都廟院最近的一家地下停車場。當他從停車場出來的時候，遇到了一兩個剛才還在sk雨棚下面等車的dd公司的工人跟他打招呼。好久沒有像今天這樣的放松心情了，每個人除了都換上的最好的衣服，心情跟在工程場地里干活也完全的不一樣。那兩個人跟傅銘宇打過招呼直接朝著馬安興都廟院走了過去。

    馬安興都廟院的正門就在眼前。

    上身穿著白色的半袖雪紗衫，下身穿著一條黑色褲子，腳下穿著一雙白色李寧運動鞋的傅銘宇也朝著馬安興都廟院的方向走了過來。這樣的裝束既不顯得莊重，也不顯得懶散。他的腳步已經減到了最慢的程度，不是他想到跟剛剛碰面的dd公司的工人走在一起使他們感到不自在。他是在細心的查看每一處建筑旁邊的門牌號。加藤告訴他的xx門牌號在馬安興都廟院的北側，最遠不超過五百米的距離。

    傅銘宇還是第一次來到馬安興都廟院，對這里還很不輸熟悉。馬安興都廟院是一家佛教廟院，我在上一節說過新加坡的佛教是中和了中國的佛教和印度佛教自成體系的佛教。這種包容足以見得佛教之大乘。

    佛教最早的緣起是古印度，盡管佛教的起源傳到中國幾乎沒有時間的距離，但是真正有歷史記載和形成主流是在漢朝的時候。最早在佛教還沒有在中國發端的時候，中國早已盛行一種比佛教更早的文化那就是祭祀。在科學還處于懵懂和混沌狀態的情況下，人們對于解釋不了的疑團和企及的愿望總是寄托給了神。這種祭祀絕不是沒有一點的科學道理，太陽神是中國遠古膜拜最早的神，即使到了科學已經發達的今天，人們依然還是不能否認萬物的生存都得依靠著太陽。

    盡管神從來都沒有在人們的眼前出現過，人們又都覺得世上的一切都是有神在主宰著。人們對于神的敬奉也就越來越虔誠了。《詩經》是中國最早的詩歌典籍，三百多篇的詩集中居然把兩篇關于祭祀的詩歌排在了前面，從《采蘩》和《采蘋》中盡管不難看到古代人們對于祭祀付出了繁重的勞作，但是從祭祀的莊重中也透露著古人對于神祗的存在是確信無疑的。

    佛教的出現跟中國的祭祀有著不謀而合異曲同工之妙，傳到了中國一下子就被善男信女們敬若神靈一般的信仰著。“上供神吃，心到佛知。”足以見得神和佛在中國已經成了雌雄同體陰陽合身共生的產物了。

    佛教愈演愈烈應該算是南北朝時代，南朝四百八十寺已經把佛教推演到了鼎盛時期，物極必反，佛教也在這個時代遭到了滅頂之災。隨后又以星火燎原之勢在中國大地上逐步在推廣，到了唐代又一次達到了登峰造極，玄奘在佛教起到了家喻戶曉的作用，明代出現的《西游記》幾乎把玄奘神話到了無以復加的程度，同時也使佛教蒙上了神話的色彩。到了這個時候的中國佛教已經跟印度佛教開始分庭抗禮不分伯仲了。

    世界上的一切因素都取決于人，人是世界上萬物的主宰，世界上的萬物無不是在為人來服務。

    華人在新加坡占大多數，中國的佛教自然也被最早來新加坡的華人帶到了這里。馬安興都廟院算是一個見證。

    世界經濟的催動早已使新加坡的經濟發展超出了人們當初的預想和設計，新加坡有限的島嶼面積越來越顯得珍貴了，好多的企業不得不依靠填海來實現，這樣的情況下，牛車水的馬安興都廟院依然安好的落座著，不能不說新加坡人對于佛教的尊重是不能用經濟來衡量的。
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