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    老和尚們也沒多說，只是告訴他可以去客堂入住了。方才陌巖報上寺名的時候也不知怎么走漏了風聲，一出屋就見走廊一側鬼鬼祟祟地簇擁著幾個僧人，有的手捂著嘴在偷笑。

    “來看老鼠嘍，天鐘寺的老鼠。”

    “沒有最丑，只有更丑……”

    待陌巖目不斜視地從那些人身邊經過，才一個個變得鴉雀無聲，灰頭土臉地散去。

    ******

    第二日一早，行瘟會在內院一處殿堂門外的小廣場舉辦。落地大香爐后方擺了兩張長桌，坐了七個穿戴莊嚴的老和尚，估計是方丈同六大執事。通過測魂那關的考生只剩四人，在下方一人一張小桌，內院其他僧眾看客在外圍席地而坐。

    陌巖入座后打量另三個考生，無一例外是同晧坎差不多年紀的老僧。動物修道要花費比人多得多的時日，估計都有百歲以上了。除了天鐘寺和靖虎寺，還有洪它寺和禪鷲寺。

    講到這里，陌巖覺得可以順便教兩個小孩寫字。“這個洪它寺的‘它’，你們知道是什么意思嗎？在古代這就是‘蛇’的名稱，上方是蛇頭，底下的匕首被書法家們稱作龍尾鉤。后來才有了‘蛇’這個字。而鷲是鷹的一種。”

    謙寶同小羽面面相覷，“一邊兒是蛇和鷹，另一邊兒是貓和鼠，兩對天敵啊。”

    首先考辯論。佛教辯論又分兩類，除了常見的辯論形式外，還有一種叫“辯經”。當一方說出論點后，另一方只能從“承許”、“不成”、“不定”和“相違”這四種回答中選一個，分別對應“贊同”、“反對”，“因與果沒有必然聯系”，以及“論據和結論矛盾”這些意思。

    小羽搖頭，“也可能對方是個傻瓜，說出來的話狗屁不通，讓人根本無法判定。”

    “承許，”陌巖笑著說，“雖然這種情況不多。”

    首先由天鐘寺和靖虎寺對辯，辯題是“拜佛究竟是不是必須的”。陌巖被指定為反方。

    “要回答這個問題，”陌巖說，“首先要弄清楚拜佛的目的。大眾的理解是向佛表示恭敬，和過年拜長輩領紅包一樣，同時許幾個愿，無異于一場交易。”

    “對啊，”小羽插嘴道，“幾炷香幾個頭就能換來健康和錢財？真這樣就太劃算了。”

    陌巖沖她點了下頭。“事實上，拜佛這種行為只是為了讓我們對學佛這件事生起‘恭敬心’，相信極樂世界的存在，最后能否成佛靠的還是自己的力量。或者說，能否跳離六道獲得永生和大自在，不在于磕了多少頭，而在于是否認清世界虛幻的本質，能否將畢生精力投入于服務眾生之中，同時找回清靜不變的本源。”

    謙寶聽得不住點頭，“媽媽也和我講過類似的道理，所以她從不拜佛……那這局是陌老師贏了對吧？”

    陌巖心想，你媽媽不拜佛是因為那些佛和她都很熟。“是我贏了。不過第二輪的時候，主考官讓我換作正方，還是同一個命題，雙方都不能重復上一輪說過的話。”

    “啊？”小羽和謙寶一同叫道，“太壞了！陌老師怎么說的？”

    陌巖反問：“你倆會怎么說？”

    小羽咬著嘴唇，轉了轉眼珠，“我會走上前把那七個考官罵一頓，管他們叫大傻瓜，看他們什么反應。”

    真是個悟性高的孩子，陌巖在心里贊道。“沒錯，正如我方才所說，拜佛是為了培養恭敬心。所謂名不正則言不順，‘儀式’可不僅是走過場。今日取消拜佛，明日不再燒香，怠慢之心必會與日俱增，還巴望此人誠心學佛是不可能的。”

    都以為是心在指揮一個人的行為，實際上行為反過來對心的影響不可估量，這在當代心理學和神經科學上是被雙重驗證過的命題。具體說來，不斷強化一種行為會使得神經網絡中神經元之間突觸的強弱度發生改變，變得多了，你的思維方式就會與原先不同。

    “可是，”謙寶撓了撓頭，困惑地嘟起小嘴，“這樣一來，陌老師不就自己打自己嘴巴了嗎？”

    “世間事原本如此啊，”陌巖理所當然地說，“并非不存在絕對真理，可數目不多。大部分情況下要看你是從什么角度去……”

    話說到這里打住了，因陌巖聽到頭頂天花板上有腳步聲。錚引和大魅羽才離家一天半，這是闖進來生人了嗎？


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