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    “不信！”蒙恬毫不猶豫地搖搖頭。他若是相信，根本就無需糾結(jié)那名異人身份。

    “既然不信，”扶蘇意味深長，“那又何言異人，且是一個有丹爐之異人？”

    “有丹爐之異人”幾個字，扶蘇特意加重了讀音，意思很明顯。

    有丹爐便是方士，而方士口稱自己煉的乃是仙丹。

    然既然仙根本就不存在，方士們的仙丹從何而來？他們所言，得仙人所授之法，豈不是盡皆為謊言？

    “不是仙人，或者是天人亦說不定。”蒙恬同樣皺著眉頭。

    他自然理解扶蘇的意思，然而他自己亦不知道此問題的答案。

    “天人？”扶蘇卻笑了。

    一半是因為憤怒，一半乃是因為覺得好笑。

    仙人與天人聽起來似乎差不多，天下人也大多將其混同，實際上其中有細微區(qū)別。

    仙人者，方士之所求也，源自楚之巫，乃是上古楚人對日月天地，山川河流等物之敬畏，言其有靈，不食不死。

    天人者，道家之所欲。自老莊始，天下乃有道家，言萬物有其理，辨其物，明其理，自然知其道。

    扶蘇自幼好讀書，對各學(xué)派之文獻皆有涉獵，自然知二者區(qū)別。然而，他更知道，二者的區(qū)別更多只是在流派和名頭上而已。

    方士謂山川大澤有靈，便于山川大澤中煉丹，以求奪山川大澤靈氣為己用，讓自己亦長生不老。

    而道家認為山川大澤之所以長存，乃是因為其有長存之道，若是自己弄清楚這個道，自然就能夠像山川大澤一般，萬世不移。

    歸根結(jié)底，都是為了長生！

    且值百家爭鳴之世，各學(xué)派都是各取所長，完善其學(xué)說。像道家和方士此等理論相近的，早就已經(jīng)一通互抄，你中有我，我中有你。

    “上將軍，”他微微正色，“天人仙人，本就一體。”

    “吾等此次南行，本就不以學(xué)派身份為罪，而是觀其所行辨之。”

    他認真地開口：“有方士之行為，便是方士，不論他是道家，是仙家，抑或是儒家法家！”

    蒙恬神情微動，他認真地拱了拱手：“吾今日知公子之仁道也！”

    他是心悅誠服地向公子扶蘇行禮，這年頭書籍極少，有資格能夠?qū)W習(xí)知識的人亦少。因此世人對知識極為尊崇，還保留著朝聞道夕可死的狂熱和淳樸。

    即使蒙恬出身九卿世家，亦不可免俗。

    他深知，大秦乃是行法家，而法家者，堅信人性本惡，需以嚴刑峻法迫其向善。
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