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哥舒天倒不生氣，道：“你想清楚隨時可來找我。”飄然下山而去。
云陽道人與卓青行、曲宛煙、莘瑤琴等人也相繼離山，與哥舒天一般，臨行都問蕭平安意愿，被拒后同樣半點也不堅持。莘瑤琴自那日同登玉皇頂之后，便再也未與蕭平安見面。
蕭平安并非留戀老君山，更對昆侖派沒什么好感，他只是不知如何與人相處。師傅師娘，還有源寶之仇，如同數座大山，壓得他透不過氣來，只想一個人呆著。
又過幾日，聽聞姜子君帶著廖顯揚等人，又下山去了。蕭平安也不關心，除了去尋郎世寧求教，就是自己關起門來練功。
這日清晨，又有昆侖弟子前來送飯，喚門卻無人應，推門進來，見屋內收拾的干干凈凈，蕭平安已經不在。
老君山西南兩百二十余里，便是南陽。
“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。”一篇《出師表》，叫天下人無不知南陽之名。
南陽有五圣，名垂千古。“謀圣”姜子牙，“智圣”諸葛亮、“科圣”張衡、“醫圣”張仲景、“商圣”范蠡。此外屈原、百里奚等人也是出自此間。
這其中，最為人熟知與愛戴的，仍是首推諸葛武侯。成都有武侯祠，但歷朝歷代，凡是朝廷官方祭祀諸葛亮，皆是選在南陽。
三顧茅廬的“臥龍崗”早成朝圣之地，其在南陽城西，七八里之處。南瀕白水，北障紫峰，遙連嵩岳，山水相依。登其頂可瞰南陽，因地勢四面稍下，惟中崗隆起，故又稱隆中。
此處亦有武侯祠，魏晉時便有，起先乃一草廬，自然不是當年的“諸葛亮”，而是后人仿造。后又有武侯祠，不住修繕，規模也是越來越大。
如今諸葛武侯之名，響徹華夏。諸葛亮在川蜀自是深得愛戴，但在南宋之前，卻還無現今的地位。有句話叫“一時瑜亮”，長久以來，在國人心中，周瑜與諸葛亮乃是等同人物，甚至猶有過之。
李白詩：“烈火初張照云海，周瑜曾此破曹公。”蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中贊周瑜：“人道是，三國周郎赤。”“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”
事實上，正是在南宋，諸葛亮的聲望全面壓過周瑜，成為忠義謀略的代表人物。究其根源，南宋偏安一隅，被金人壓迫，文人墨客豈不憤懣。諸葛亮力主北伐、六出祁山、北定中原、興復漢室之念，正合時局，因而被人所推崇。
這日天氣陰寒，臥龍崗上，武侯祠前卻是人頭攢動。今日有善人在此間施粥，引得十里八鄉的百姓盡皆扶老攜幼而來。
那善人也知時局艱難，遍地餓殍，故意選了個離城偏遠的所在。誰知聞風而來的災民還是遠超所想。預備的幾十袋米不多時便已見底，舀出去的粥早與白水無異。一個個骨瘦如柴，面色灰敗的災民邊搶邊罵。
那大善人不堪其辱，早帶著家人逃之夭夭。可憐武侯祠的管事，跑的了和尚跑不了廟，只得頂了黑鍋，帶著幾個人極力張羅，自家院里的一點豆子、高粱，也貼了進去。
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