簡短的會面寒暄過之后，一行人便來到一間臨時搭建的簡易的會議室當(dāng)中，馮總也叫上了幾位負(fù)責(zé)現(xiàn)場會務(wù)安排與組織的主要工作人員，用了半個小時的時間，將晚上競拍直播過程中的一些細(xì)節(jié)與注意事項(xiàng)進(jìn)行了討論與交待，也使得白里度明白了自己在這些環(huán)節(jié)中所扮演的角色，以及所需做的一些配合事項(xiàng)。

    會議結(jié)束之后，現(xiàn)場就也沒白里度什么事了，馮總便為白里度安排了一間休息室，讓其好好休息。

    在休息室當(dāng)中，白里度無事可做，更無心睡覺，于是就又戴上頭盔，登錄進(jìn)了游戲當(dāng)中。

    上線之后，白里度現(xiàn)身于地下遺跡副本門前，將韋一笑喚起，收起帳篷，再看好友群里面，超越、老潘、孤狼等都沒有在線，副本死亡模式的人數(shù)也仍就是湊不齊，而周若蘭雖然在線，但卻也還在其菜地中照顧其種下的作物。

    白里度當(dāng)前的級別已定格在了30級，再殺怪也不會再獲得任何的經(jīng)驗(yàn)值，所以也沒了練級的念想，無聊之下，便又找到了包裹中的《高博士的實(shí)驗(yàn)日志》，翻閱了起來：

    ——系統(tǒng)提示：檢測到你上次閱讀到第059篇日志內(nèi)容，是否跳轉(zhuǎn)到上次的進(jìn)度？

    是！

    眼前書頁快速翻動之下，便直接跳到了自己上次所看完的那一頁內(nèi)容，正是上次自己給愛因斯坦所畫的那張九宮格以及旁邊相配套的文字說明。

    白里度劃動手指，繼續(xù)翻頁，果然出現(xiàn)了新的日志內(nèi)容：

    “2087年9月1日，星期一，實(shí)驗(yàn)日志138，以下內(nèi)容為實(shí)驗(yàn)過程的真實(shí)記錄：經(jīng)過三個月的潛心研究，我總算是將愛因斯坦的這張手稿給研究透了。”

    看到這里，白里度立馬來了興趣，很想看看這游戲智腦對于這九宮格能有什么樣的研究。

    “首先，手稿中所出現(xiàn)的九宮格，其實(shí)就是華夏上古文明中洛書的一種直觀結(jié)構(gòu)，即所謂的戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央。”

    “史料表明，古人使用洛書的九宮格，最早主要是用于觀測天象，古人認(rèn)為北極星(太乙)之位恒居北方，可以作為中心以定位的標(biāo)準(zhǔn)，而九宮則是據(jù)北斗斗柄所指，從天體中找出九個方位上最明亮的星為標(biāo)志，便于配合斗柄以辨方定位，發(fā)現(xiàn)九星的方位及數(shù)目，即洛書的方位和數(shù)目，1977年在華夏出土的漢代太乙九宮占盤，便印證了這一說法。”

    “想一想距今三千年前的華夏漢朝人，其在生產(chǎn)力并不發(fā)達(dá)的情況之下，居然就已將注意力放到了浩瀚的星空當(dāng)中，并且還可以精準(zhǔn)的觀測出一些太陽系以外的恒星，實(shí)在是有些不合常理，這種對外太空的超常研究與精神向往，不得不讓人懷疑地球人的起源一說，自從達(dá)爾文的進(jìn)化論被推翻之后，地球人并非地球原生，而是由外星文明利用地球生物樣本改造而成的說法就越來越成為了主流。”

    白里度看到這里，內(nèi)心也是呵呵一笑，想不到這游戲居然還探究起了地球人的起源問題，關(guān)于這方面的一些話題，白里度無聊上網(wǎng)時倒也曾看到過，隨著近一百年考古學(xué)的不斷發(fā)展與實(shí)際發(fā)掘，達(dá)爾文的進(jìn)化論就已經(jīng)被越來越多的醫(yī)學(xué)與生物學(xué)專家和教授提出了質(zhì)疑，對于地球上的智慧生命，如人類的身體構(gòu)造與重要器官，由于在考古學(xué)上沒辦法提供階段進(jìn)化的證據(jù)，而與人類最相似的黑猩猩，就算是再給其幾百萬年，也顯然是永遠(yuǎn)不可能進(jìn)化成人類，這中間有著太過明顯的跨越與加工的痕跡，所以關(guān)于人類起源的話題也早在十幾年前就開始被持續(xù)熱議了，而這種還存在爭議的話題竟也能被設(shè)計(jì)進(jìn)游戲當(dāng)中，白里度也不得不佩服這后臺的游戲智腦了，還真的是天馬行空啊。

    思考過后，白里度又接著往下看：

    “人類的起源問題不是我們研究的重點(diǎn)，所以先暫且放在一邊，據(jù)史料記載，在宋朝之前，有關(guān)華夏的陰陽太極、河圖以及洛書的描述，其實(shí)也都只停留在文字，直到道家的一代宗師陳摶在潛心研究之下，才提出了與之相對應(yīng)的圖案，使得消失了兩千多年的河圖洛書、以及八卦的先天圖、后天圖、陰陽太極圖重現(xiàn)于世，而洛書的九宮圖便也是在這一時期才成形的，顯然陳摶在設(shè)計(jì)這張圖時，便在結(jié)構(gòu)上參照了漢朝的九宮占盤，而每個宮的內(nèi)容上則又結(jié)合了周易的太極八卦。

    看到這里，白里度也才算是搞明白，原來現(xiàn)代人現(xiàn)在看到的河圖洛書、陰陽太極圖、先后天八卦圖等，居然都是到了宋朝才提出來的，內(nèi)心對于這種被后人加工創(chuàng)作出來的所謂上古遺學(xué)，不免也產(chǎn)生了一些懷疑。

    接下來，繼續(xù)看實(shí)驗(yàn)日志的內(nèi)容：

    “即便如此，洛書九宮格在我以上中的魅力也絲毫不會被抵減，既然九宮結(jié)構(gòu)最早是被應(yīng)用于天象觀測，而太極八卦又格外注重陽陰五行的動態(tài)變化，那么對于這洛書九宮格就不能還按照常理來進(jìn)行觀察與研究。”

    白里度也非常想看看其到底是怎么來研究的，于是繼續(xù)看下去：

    “結(jié)合我之前在三維與四維空間關(guān)系上的研究，可以得出這樣一個結(jié)構(gòu)，處在三維空間的我們，在看一件同樣是三維的物體時，如果只停留在某一個視角，那么我們看到的其實(shí)并不是這個三維物體的全貌，展現(xiàn)在我們眼前的，往往只是這個三維物體的一個二維投射切面，如果我們要想全面的觀察到其三維形態(tài)，就必須要多角度的去觀察才行，要么就是將該物體拿在手中，翻來覆去的觀察；要么就是親身圍繞著這件物體，從不同的方位來進(jìn)行觀察，這些不同視角的二維切面匯總到一起，也才最終形成了我們對這件三維物體的認(rèn)識，其三維的形態(tài)也才能被我們所客觀認(rèn)識。”

    對于這一段內(nèi)容，白里度也很容易便理解了，但卻仍不明白這和洛書九宮圖有著什么關(guān)系，于是便繼續(xù)看下去：

    “之所以要講上述一段，完全是基于我內(nèi)心的一個假設(shè)，假設(shè)我們所看到洛書九宮格是一種三維結(jié)構(gòu)在二維平面上的投射效果，那么就有必要將二維的洛書九宮格恢復(fù)成三維的結(jié)構(gòu)，如果真的可以做到這一點(diǎn)，我相信對于我的空間傳送理論與實(shí)踐研究也肯定會帶來巨大的幫助。”

    看到這里，白里度也才是恍然大悟，并且內(nèi)心也為之一震，記得自己之前在美國的國戰(zhàn)區(qū)當(dāng)中，就也旁聽到了愛因斯坦與馮·諾伊曼所討論的內(nèi)容，其中便提到了將洛書九宮圖中的9個數(shù)字分別放置在立體空間中的大膽想法，而自己也因此得到了一個叫做八卦迷題的奇特任務(wù)，那就是完成立體八卦的架構(gòu)設(shè)計(jì)，自己對于這個立體八卦也完全沒有概念。

    目前來看，未來這立體八卦到底該如何設(shè)計(jì)，似乎從自己手中的這本實(shí)驗(yàn)日志當(dāng)中，應(yīng)該就可以找尋到答案，這樣一來，這本實(shí)驗(yàn)日志的價值，也再次得到了提升。

    同樣，對于閱讀這本實(shí)驗(yàn)日志的興趣，白里度也是越來越濃了。