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    此時小樓內外坐滿了聆聽竺法深講經的聽眾，一個個全神貫注似有所感，場面一時間都有些沉凝。

    沈哲子這一起身離開，旁人還未感覺到，樓上那坐覽全場的竺法深倒是微微錯愕，他講經時聽者云集，少見這種聽到一半便揚長而去的人，尤其他眼下所講這一節乃是自己深覺極得佛法精妙之處。

    這一楞，講經聲便不免頓了一頓。樓下那些聽眾正聽到妙處，不少人便很敏銳的捕捉到這一點異常，繼而轉頭四顧，便看到沈哲子正離去未遠的背影，便忍不住搖頭嘆息一聲，暗道朽木難雕。

    庾條也發現了沈哲子離開，連忙起身迎上去，有些詫異的問道：“早先不聞佛法之妙，只道是番人妄誕之語。今日聽深公講經，始覺佛法之真意妙趣。如此精深之理，哲子郎君怎么不聞而去？”

    聽庾條這么說，沈哲子還沒看出來這家伙居然有佛性。只是宗教這個東西他向來都不感冒，無論學說再怎么精妙，不過是對人思想的引導催眠，讓人借以慰藉、找到安慰自己的理由。但若說到宗教會對人有什么脫胎換骨的教化之功，那也有點言過其實。

    北地羯胡信佛的不少，該做的惡一樁都不落。說到底，宗教對人的意義主要還是內心的感受，至于人心里滋生惡念要作惡，卻是宗教約束不到的。

    南朝宋文帝有言：若是率土之濱，皆純此化，則吾坐致太平，夫復何事！

    然而這個世道，佞佛者有之，作惡者更是不知凡幾。將人的教化寄托于這種虛妄之說，本身就是一種愚不可及的想法。人若天性良善，不信神佛亦能睦于鄉里，不害于人。至于本身便有諸多虛妄歹念，終生禮佛亦是惡行累累，或還能在佛法中找到為惡之后逃避內心譴責的理由。

    沈哲子剛要開口回答庾條，迎面卻走來幾人，其中一個老者便是戴邈，沈哲子曾在紀氏府上見過一面。至于另幾個年輕人，若沒猜錯的話應是王氏子弟，其中一個帶著頗具胡風的風帽，便應是素有風疾的王胡之。

    雖然彼此并無多深厚的交情，但既然道左相遇，總要上前去打個招呼，于是沈哲子便站在道旁對戴邈行一禮。

    戴邈雖然與僑門過往甚密，但對沈哲子這個吳中俊彥也不能視而不見，于是便微笑著回應，同時介紹了一下身邊那幾名王氏子弟。帶風帽的確為王胡之，至于另外兩個則為王彭之、王彪之。這三人同一祖父王正，出入同行倒也正常。

    三人之中，王彭之年紀最大，視線在沈哲子身上掃一眼便轉向旁處，招呼都懶得打一聲，頗有簡傲之風，對于庾條同樣視而不見。王胡之年紀最小，倒是打量了沈哲子幾眼，神色間卻流露出不加掩飾的不悅及厭色。

    至于那個略有少白頭的王彪之，則略顯夸張的冷笑兩聲：“聞香而避，趨臭而行，深公精妙佛法不聞，可見是一個怎樣愚鈍之才。”

    沈哲子從無想法要與王氏子弟和睦相處，聞言后亦冷笑道：“或是戴公之馨芬芳，掩住了此處俗臭，否則應不至行此途中。”

    戴邈往旁邊行幾步，示意自己不干涉年輕人之間的斗嘴爭執。
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