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    張亮就這樣進(jìn)入了聞名天下的少林寺，千年古剎自是不凡，有著非比尋常的佛門(mén)氣象。

    每日誦經(jīng)之聲洗滌心靈，日出而作，日落而息，追隨天地運(yùn)轉(zhuǎn)的至理。

    完全沒(méi)有一絲煙火氣，每一位高僧都佛性外顯，寶相莊嚴(yán)。

    由于張亮出手大方，完全不在乎錢(qián)財(cái)，他已經(jīng)成為了少林寺的貴客，可以隨意地在寺間行走，當(dāng)然，只是外院。

    內(nèi)院他是去不了的，什么戒律院，菩提院他是完全去不了的，那是佛門(mén)修行之地，除非是武道世家的高手來(lái)拜山門(mén)，不然根本沒(méi)有人可以走入其中。

    那可是佛門(mén)千年的立身之基，張亮這樣一個(gè)外人可是進(jìn)不去的。

    但這對(duì)于他這樣一位到達(dá)彼岸的強(qiáng)者來(lái)說(shuō)，完全不是問(wèn)題，每日聽(tīng)他們講演武道，沒(méi)有絲毫的差別。

    講武堂就在他身邊不遠(yuǎn)處，神念一動(dòng)，整個(gè)人如同在現(xiàn)場(chǎng)，看著那位武僧講解武道根基。

    “不管是道門(mén)靜坐之法，還是世俗流傳的動(dòng)法，武道修行的第一步大同小異，佛家更是有言，入門(mén)八萬(wàn)四千法，門(mén)門(mén)可通大道，以此表明筑基法流傳之廣泛和簡(jiǎn)單。”

    講武堂中一位老僧在給諸多入門(mén)的佛門(mén)弟子講道，詳細(xì)的描述這方世界的修行之法。

    作為一位頂尖強(qiáng)者，張亮自然而然就能明白這個(gè)世界都修行之法。

    “類似于武者入門(mén)之法嗎？但是有些不同，走的道路完全就不同了，收集不同世界自身的烙印，這的確是無(wú)上法門(mén)，入門(mén)卻如此簡(jiǎn)單，有點(diǎn)超乎預(yù)料，卻又在情理之中。”

    張亮仔細(xì)領(lǐng)悟這門(mén)修行之法，僅僅是看了入門(mén)修行之法，他就已經(jīng)將后續(xù)的大部分修行之法推演而出。

    這方世界百日筑基、九竅、外景、法身、人仙、地仙、天仙、傳說(shuō)、造化、彼岸、道果。

    實(shí)際上種種修為境界根本難以描述。

    百日筑基奠定武道修行之基，是修行的開(kāi)始，也是一切的根本。

    所謂‘百日’，既正常而言，百日內(nèi)，任督等經(jīng)脈氣滿自開(kāi)。

    佛門(mén)稱為“定中修身”，因?yàn)槲ㄓ行撵o入定，不散不亂，真氣方能自然化生，填補(bǔ)竅穴，開(kāi)通氣脈。

    世俗稱“開(kāi)脈”，禪定蓄氣蓄氣通體內(nèi)氣脈，并初步錘煉肉身。

    佛門(mén)稱“長(zhǎng)養(yǎng)圣胎”。開(kāi)竅百脈大通，蓄氣有成后，轉(zhuǎn)修臟腑竅穴，修煉并打開(kāi)包括眼、耳、鼻、口、前陰、后陰在內(nèi)的天生九竅。

    這就是九竅境界，要讓人的靈覺(jué)不斷提升，同時(shí)不斷蘊(yùn)養(yǎng)肉身，打下超凡之根基，為下一境界做準(zhǔn)備。

    打開(kāi)眼耳鼻口七竅后，則肝蘊(yùn)生機(jī)，腎藏精元，肺納清氣，心送源血，身強(qiáng)體壯，循環(huán)小成。

    以它們?yōu)楹诵模迮K六腑調(diào)和，循著自然之理，生成一界，體內(nèi)小天地將初具雛形。

    精元真氣生生不息，充沛強(qiáng)橫，精力、元?dú)鈨纱竺夭刈蚤_(kāi)，到那樣的時(shí)刻就要達(dá)到外景。
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