首先申明:本故事純屬本人虛構(gòu)猜想,無任何實質(zhì)證據(jù)佐證,純屬虛構(gòu)。 在故事開始前,首先請各位想象一下一個農(nóng)耕部落,并且這個農(nóng)耕部落很有可能,并不是僅僅存在一個部落,而是很多部落彼此之間都是存在一定聯(lián)系的。 在這么一個部落群中生活的堯是如何被推舉為部落首領(lǐng)的呢?在一個農(nóng)耕文明,所有人首先要面對自然是生存問題,而生存,在當(dāng)時一共存在兩個問題,其一便是糧食,其二便是安全,不受外物威脅的安全。通過這樣分析,堯肯定要在某一方面特別突出,才能被推舉為部落的首領(lǐng),甚至很有可能,他在兩方面都做得很好,并且德行上不存在太大的問題才行。 因此,我們得到一個武力值十分強大,并且德行沒有問題的堯。在堯的帶領(lǐng)下,作為先賢,被后世流傳,堯必定帶領(lǐng)著部落走向了繁榮,至少在安全和食物保障方面不存在太大的問題。 第二個,舜,《孟子,告子下》中寫到舜發(fā)于畎畝之中,也就是田地之中。其二,堯禪讓于舜,此時我們可以得到一個簡單印象下的舜。首先舜的德行不存在問題,并且還是很有才能的,種田的能力很突出。只有如此才能得到堯接見,記住,并最終認(rèn)可后禪讓與他。 顯然此時的堯舜二人都認(rèn)為種田才能讓部落更加的繁榮,事實也證明,保證糧食的生產(chǎn),安全穩(wěn)定才能使部落得到更好的發(fā)展。舜的才能自然是沒什么問題,上古先賢,能被后世廣泛記住并認(rèn)可的都是完全沒有問題的。 以上的一切并不存在多少問題,真正黑暗的是禹舜禪讓。 既然要發(fā)展農(nóng)業(yè),那么水自然是并不可少的,從舜讓鯀開始治水這一點而言,舜是非常具有前瞻性的,但最后的問題卻也因為治水而起。 舜不滿鯀的治水,將鯀殺死,并命令他的兒子禹開始治水。首先,這參與治水的都是一些什么人呢?其一,在傳說中,禹忙著成家,三十歲都沒有成家。(在那個年代,人能活到四十歲已經(jīng)算是長壽了,而禹居然三十歲還沒有成家,還是在治水的涂山,遠(yuǎn)離部落,才和涂山氏,女嬌成了家。顯然,禹的身世有問題,至少在部落中的地位很低,那么和禹一起治水的人地位自然也不會高) 其二,禹三過家門而不入,結(jié)婚很短的時間就又回去繼續(xù)治水了。禹的地位本身就不高,那么他帶回的妻子地位自然也是很低的,并且還是其他地方的,可見,女嬌在部落中免不了受到一些奚落,甚至是欺負(fù),更或者是。 治水成功了,可治水并不能直接創(chuàng)造價值,它是在后續(xù)的發(fā)展中才能一步步體現(xiàn)出來的。矛盾太大了,特別是對于禹而言,已經(jīng)到了不可調(diào)和的地步了。已經(jīng)四十歲左右的大禹,十三年的治水相處,禹的威望在參與治水的眾人之中顯然是極高的。他們已經(jīng)形成了自己武裝力量,他們也不得不為自己一戰(zhàn)了。畢竟他們也明白,治水成功了,他們就要回到部落中,他們的付出,短時間內(nèi)是不會得到認(rèn)可的。他們在部落的地位依舊低下,應(yīng)該還有不少人,都沒有成家,孤寡一個,何不搏一搏呢? 之所以說禹和舜的禪讓有問題,就在于兩者之間的矛盾很大,禪讓很難。治水這種事,各個朝代都在搞水利,甚至有隋煬帝修鑿大運河導(dǎo)致徭役繁重引發(fā)起義的。治水,其一,參與的人很危險,需要花費大量的時間,其二,水,看著太溫和了,當(dāng)下的人體會不到它的可怕。 總結(jié),禹發(fā)動了政變,囚禁了舜,并最終讓舜禪讓給了禹,這種解釋是比較合理的。