首先申明：本故事純屬本人虛構(gòu)猜想，無任何實質(zhì)證據(jù)佐證，純屬虛構(gòu)。

    在故事開始前，首先請各位想象一下一個農(nóng)耕部落，并且這個農(nóng)耕部落很有可能，并不是僅僅存在一個部落，而是很多部落彼此之間都是存在一定聯(lián)系的。

    在這么一個部落群中生活的堯是如何被推舉為部落首領(lǐng)的呢？在一個農(nóng)耕文明，所有人首先要面對自然是生存問題，而生存，在當(dāng)時一共存在兩個問題，其一便是糧食，其二便是安全，不受外物威脅的安全。通過這樣分析，堯肯定要在某一方面特別突出，才能被推舉為部落的首領(lǐng)，甚至很有可能，他在兩方面都做得很好，并且德行上不存在太大的問題才行。

    因此，我們得到一個武力值十分強大，并且德行沒有問題的堯。在堯的帶領(lǐng)下，作為先賢，被后世流傳，堯必定帶領(lǐng)著部落走向了繁榮，至少在安全和食物保障方面不存在太大的問題。

    第二個，舜，《孟子，告子下》中寫到舜發(fā)于畎畝之中，也就是田地之中。其二，堯禪讓于舜，此時我們可以得到一個簡單印象下的舜。首先舜的德行不存在問題，并且還是很有才能的，種田的能力很突出。只有如此才能得到堯接見，記住，并最終認(rèn)可后禪讓與他。

    顯然此時的堯舜二人都認(rèn)為種田才能讓部落更加的繁榮，事實也證明，保證糧食的生產(chǎn)，安全穩(wěn)定才能使部落得到更好的發(fā)展。舜的才能自然是沒什么問題，上古先賢，能被后世廣泛記住并認(rèn)可的都是完全沒有問題的。

    以上的一切并不存在多少問題，真正黑暗的是禹舜禪讓。

    既然要發(fā)展農(nóng)業(yè)，那么水自然是并不可少的，從舜讓鯀開始治水這一點而言，舜是非常具有前瞻性的，但最后的問題卻也因為治水而起。

    舜不滿鯀的治水，將鯀殺死，并命令他的兒子禹開始治水。首先，這參與治水的都是一些什么人呢？其一，在傳說中，禹忙著成家，三十歲都沒有成家。（在那個年代，人能活到四十歲已經(jīng)算是長壽了，而禹居然三十歲還沒有成家，還是在治水的涂山，遠(yuǎn)離部落，才和涂山氏，女嬌成了家。顯然，禹的身世有問題，至少在部落中的地位很低，那么和禹一起治水的人地位自然也不會高）

    其二，禹三過家門而不入，結(jié)婚很短的時間就又回去繼續(xù)治水了。禹的地位本身就不高，那么他帶回的妻子地位自然也是很低的，并且還是其他地方的，可見，女嬌在部落中免不了受到一些奚落，甚至是欺負(fù)，更或者是。

    治水成功了，可治水并不能直接創(chuàng)造價值，它是在后續(xù)的發(fā)展中才能一步步體現(xiàn)出來的。矛盾太大了，特別是對于禹而言，已經(jīng)到了不可調(diào)和的地步了。已經(jīng)四十歲左右的大禹，十三年的治水相處，禹的威望在參與治水的眾人之中顯然是極高的。他們已經(jīng)形成了自己武裝力量，他們也不得不為自己一戰(zhàn)了。畢竟他們也明白，治水成功了，他們就要回到部落中，他們的付出，短時間內(nèi)是不會得到認(rèn)可的。他們在部落的地位依舊低下，應(yīng)該還有不少人，都沒有成家，孤寡一個，何不搏一搏呢？

    之所以說禹和舜的禪讓有問題，就在于兩者之間的矛盾很大，禪讓很難。治水這種事，各個朝代都在搞水利，甚至有隋煬帝修鑿大運河導(dǎo)致徭役繁重引發(fā)起義的。治水，其一，參與的人很危險，需要花費大量的時間，其二，水，看著太溫和了，當(dāng)下的人體會不到它的可怕。

    總結(jié)，禹發(fā)動了政變，囚禁了舜，并最終讓舜禪讓給了禹，這種解釋是比較合理的。