第(2/3)頁

    萬年智慧圣地

    從2001年甑皮巖遺址首期陶被發現，歷時15年，由中國社會科學院考古研究所、廣西文物保護與考古研究所、桂林甑皮巖遺址博物館、gl市文物保護與考古研究院、中國民主同盟廣西壯族自治區委員會經濟委員會等單位共同完成的圍繞甑皮巖首期陶的專題研究取得了階段性研究成果。在該項研究中，“陶雛器”所使用的“雙料混煉”技術，讓甑皮巖先民們將上萬年前的智慧完美地呈現于世人面前。

    2017年6月，中國社會科學院考古研究所在桂林舉行“萬年智慧圣地”揭牌儀式，國家文物局、中國社會科學院考古研究所、廣西壯族自治區文化廳等聯合為桂林成為“萬年智慧圣地”進行了揭牌。

    中國陶器起源地

    桂林甑皮巖首期陶是特殊的泥塑器，也是特殊的陶器；它在捏制成型后未經燒制就直接用來燒煮食物，在煮食過程中經受了不同程度的火煉，具備了一定的致密度，雖然沒有燒煉到陶化的溫度，更沒有完全陶化，但已具備陶器的基本特征及相應的實用功能，這樣的器物在經受更高的溫度燒煉后可完全陶化。

    因此，甑皮巖首期陶是陶器的雛形，屬于“陶雛器”。陶雛器的出現，揭示了人類從燒烤食物向燒煮食物發展的需求，觸及了甑皮巖陶器起源的脈搏，它最終促成陶器的產生。而桂林的甑皮巖、廟巖、大巖遺址先后發現了距今萬年以上的陶器，桂林其他遺址中發現的陶器與甑皮巖陶雛器和雙料混煉技術有著明顯的傳承關系，充分證明了桂林是中國陶器起源地之一。

    傳統戲劇

    桂劇作為廣西最具代表的劇種之一，早在明末清初，弋陽、昆山和亂彈等腔就已流傳于桂林一帶，又叫桂戲或者桂班戲。

    桂劇采用桂林本地方言演唱，表演細膩貼切、活潑生動，借助身段姿態與面部表情表達情感，著重采用細膩而富于現實生活氣息的表演手法塑造人物形象，因而即便是武戲，也多為文做，深受桂林人民的喜愛。

    桂劇吸取了京劇、祁劇、昆曲等多種戲劇的表演藝術和聲腔，唱做念舞占得比重相當，特別以唱工細膩、做工傳神見長。桂劇的聲腔樂曲屬于皮黃系統的板腔體，以彈腔為主要表現形式，兼有昆腔、高腔、雜腔及吹腔等。

    當代戲劇

    廣西大鼓為曲類鼓詞分類曲種，于1962年逐漸形成，最早叫做桂林大鼓，曾受京韻大鼓劉派傳人張秀穎（小映霞）的指點，表演利落瀟灑，特別講究架子功，剛柔分明，擅長演唱“武段子”。代表的創作曲目有《太平軍將軍橋大捷》、《特別慰問品》、《好庭長》、《西沙之戰》、《雷鋒語錄》等。

    桂林大鼓的基本曲調是由舊時乞丐所唱“千家贊”演化而來，逐漸又從“桂林彈詞”等曲種之中吸取精華，從而形成了具有特殊風格、板式與聯曲變化相結合

    歷代文人題詠

    《送譚八之桂林》——王昌齡（唐）

    客心仍在楚，

    江館復臨湘。

    別意猿鳥外，

    天寒桂水長。

    《送高三之桂林》——王昌齡（唐）

    留君夜飲對蕭湘，
    第(2/3)頁