文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），初名云孫，字宋瑞，又字履善。自號浮休道人、文山。江南西路吉州廬陵縣（今jx省ja市青原區富田鎮）人，南宋末年政治家、文學家，民族英雄，與陸秀夫、張世杰并稱為“宋末三杰”。 宋理宗寶祐四年（1256年），二十一歲的文天祥中進士第一，成為狀元。一度掌理軍器監兼權直學士院，因直言斥責宦官董宋臣，譏諷權相賈似道而遭到貶斥，數度沉浮，在三十七歲時自請致仕。德祐元年（1275年），元軍南下攻宋，文天祥散盡家財，招募士卒勤王，被任命為浙西、江東制置使兼知平江府。在援救常州時，因內部失和而退守余杭。隨后升任右丞相兼樞密使，奉命與元軍議和，因面斥元主帥伯顏被拘留，于押解北上途中逃歸。不久后在福州參與擁立益王趙昰為帝，又自赴南劍州聚兵抗元。景炎二年（1277年）再攻江西，終因勢孤力單敗退廣東。祥興元年（1278年）衛王趙昺繼位后，拜少保，封信國公。后在五坡嶺被俘，押至元大都，被囚三年，屢經威逼利誘，仍誓死不屈。元至元十九年十二月（1283年1月），文天祥從容就義，終年四十七歲。明代時追賜謚號“忠烈”。 文天祥多有忠憤慷慨之文，其詩風至德祐年間后一變，氣勢豪放，允稱詩史。他在《過零丁洋》中所作的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，氣勢磅礴，情調高亢，激勵了后世眾多為理想而奮斗的仁人志士。文天祥的著作經后人整理，被輯為《文山先生全集》。 人物生平 忠鯁不屈 文云孫（后改名天祥），字天祥，于南宋端平三年五月初二（1236年6月6日）出生在江南西路吉州廬陵縣淳化鄉富田村（今jx省ja市青原區富田鎮）人，是父親文儀與母親曾氏的長子。富田文氏，本為四川成都人，后移居廬陵。 據史料記載，文天祥相貌堂堂，身材魁偉，皮膚白皙如玉，眉清目秀，觀物炯炯有神。在孩提時，看見學宮中所祭祀的鄉賢歐陽修、楊邦乂、胡銓的畫像，謚號都有“忠”字，便為此高興，羨慕不已，說道：“如果不成為其中的一員，就不是真正的男子漢。” 寶祐四年（1256年），二十一歲的文云孫參加科舉考試，在集英殿答對論策。當時宋理宗在位日久，倦怠政事，文云孫以“法天不息”為題議論策對，文章洋洋灑灑一萬多字，沒有草稿，一氣呵成。理宗覽后，親自選拔他為進士第一。考官王應麟上奏說：“這個試卷以古代的事情作為借鑒，忠心肝膽好似鐵石，我以為能得到這樣的人才可喜可賀。”于是，成為狀元的文云孫改名文天祥，改字為宋瑞（又字履善）。中舉不久后，因父親逝世，文天祥回家守喪。 主要影響 舉兵抗元 文天祥于開慶元年（1259年）任簽書寧海軍節度判官。時元軍攻ez（今武漢武昌），宦官董宋臣主張遷都避兵。文天祥上書宋廷，建策建方鎮分地防守，從民兵中選精兵，破格選用將帥。并請除殺動搖民心的董宋臣，未被采納，辭官回鄉。德祐元年（1275年），元軍沿長江東下，宋守將多降。文天祥罄家財為軍資，招勤王兵至5萬人，入衛臨安（今杭州）。他上書建議分全國為四鎮，集中財力、軍力抗元。旋為浙西、江東制置使兼知平江府。遣將援常州（今屬江蘇），因淮將張全見危不救而敗，退守余杭（今杭州西）。德祐二年（1276年）力請同浙西制置副使兼知平江府張世杰率京師軍民20余萬，與元軍背城一戰，宋廷不許。后一度被元廷扣押，北上途中逃至溫州（今屬浙江）。五月，在福州與張世杰、禮部侍郎陸秀夫、右丞相陳宜中等擁立益王趙昰為帝。建策取海道北復江浙，為陳宜中所阻，遂赴南劍州（今福建南平）聚兵抗元。十一月，進軍江西失敗。景炎二年（1277年）五月，在各地抗元義軍和人民支持下，再攻江西，于雩都（今于都）擊敗元軍，收復興國（今屬江西）及贛州、吉州的屬縣，終因勢孤力單，敗退廣東，于祥興元年（1278年）十二月在五坡嶺（今廣東海豐北）被俘。 文學成就 詩歌 文天祥詩歌的內容和風格前后迥異，成就也大為不同。學術界一般以德祐元年（1275年）他奉詔起兵勤王為界限，將其詩歌分為前后兩期： （一）前期：酬唱贈答、抒懷言志詩 文天祥前期詩歌約有三百余首，因為受生活環境的影響，所以這一時期大部分都是酬唱贈答與抒懷言志之作，這時候的詩歌在藝術及思想深度上雖不及他后期的創作，但是也不乏有一些膾炙人口的作品。比如《生日和謝愛山長句》中說“夜闌拂劍碧光寒，握手相期出云表”。這些詩寫得豪邁奔放，雄健壯闊，將文天祥早期的那種蓬勃向上、積極進取的火熱情懷表現得淋漓盡致。在他前期的作品中還出現有“何日洗兵馬，車書四海同”（《題黃岡寺次吳履齋韻》）這一類描寫南宋末年外族入侵，表達對恢復中原、統一全國、結束戰亂的信心和愿望的思想性較深的作品。 由于時代背景的影響，杜甫詩歌中所展現出的符合儒家傳統倫理觀的性情，正與文天祥提出的“性情”相契合，文天祥在杜詩中找到強烈的認同感，與杜甫產生了強烈的“共鳴”。文天祥邊塞詩中的渾渾正氣波及甚廣，不僅在當時，對后世也產生了深遠巨大的影響。 （二）后期：愛國詩、紀行詩 文天祥后期的作品大多收錄在《指南錄》《指南后錄》《吟嘯集》《集杜詩》中，一共有五百七十余首，這一時期文天祥被元兵囚禁，但他忠貞之心并未減少，創作量也很大，這一時期他的詩風主要是效法杜甫，以詩紀時事，以詩紀所遭。《指南錄》中大部分篇章是敘述文天祥被俘北行，雖身處艱難困境，卻依然充滿不屈不撓的斗爭精神，以國家命運為己任的紀事詩。《指南后錄》是文天祥詩歌思想深度，表達感情最為強烈的一部分，同時也是文學史上愛國精神與民族正氣最強烈的表現，是文天祥自勵與忠貞的表現。此外，在《過零丁洋》《正氣歌》中，還有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“天地有正氣，雜然賦流形”這樣的名句流傳千古，激勵了后世眾多為理想而奮斗的仁人志士。他的《集杜詩》二百余首分別記述了南宋末年抗元斗爭、起兵勤王被俘入獄與追憶前人舊事、感嘆世事的個人生平遭遇，將國家興亡、民族命運與自己的生活緊緊聯系在一起，充分表現出他愛國，不愿屈服于外族，誓死與國家命運共存亡的愛國之情。 詞 文天祥存詞僅數首，作于抗元和被囚期間的《酹江月·驛中言別》等，直抒胸臆，激越沉痛。王國維《人間詞話》說他的詞“風骨甚高，亦有境界”，遠在王沂孫、張炎、周密諸家之上。 后世影響 文天祥在《過零丁洋》中所作的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，激勵了后世眾多為理想而奮斗的仁人志士。如明代的名臣于謙、孫燧受到文天祥事跡的影響，在危難之際都能堅貞不屈。“九一八事變”后，文天祥作為抗元典型人物被從歷史記憶中挑選出來鼓舞社會民眾，文天祥的愛國精神成為整個中華民族精神的代表，被大力發掘、塑造和宣傳。