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    《論語》1-10篇

    學而篇第一

    1、1子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

    1、2有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

    1、3子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”

    1、4曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

    1．5子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”

    1．6子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學文。”

    1．7子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

    1．8子曰：“君子不重，則不威；學則不固。主忠信，無友不如已者。過則勿憚改。”

    1．9曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”

    1．10子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”

    1．11子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”

    1．12有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”

    1．13有子曰：“信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”

    1．14子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

    1．15子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”

    1．16子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

    為政篇第二

    2．1子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”

    2．2子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”

    2．3子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

    2．4子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

    2．5孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”

    2．6孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”

    2．7子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”

    2．8子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

    2．9子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”

    2．10子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

    2．11子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

    2．12子曰：“君子不器。”

    2．13子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。”

    2．14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

    2．15子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

    2．16子曰：“攻乎異端，斯害也已。”

    2．17子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”

    2．18子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其馀，則寡尤。多見闕殆，慎行其馀，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”

    2．19哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”

    2．20季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”

    2．21或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦為政，奚其為為政？”

    2．22子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”

    2．23子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”

    2．24子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”

    八佾篇第三

    3．1孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

    3．2三家者以《雍》徹。子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”

    3．3子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”

    3．4林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”

    3．5子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”

    3．6季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”

    3．7子曰：“君子無所爭。——必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”

    3．8子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣。”

    3．9子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。”

    3．10子曰：“自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”

    3．11或問禘之說。子曰：“不知也，知其說者之于天下也，其如示諸斯乎！”指其掌。

    3．12祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”

    3．13王孫賈問曰：“與其媚于奧，寧媚于灶，何謂也？”子曰：“不然。獲罪于天，無所禱也。”

    3．14子曰：“周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”

    3．15子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也。”

    3．16子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”

    3．17子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮。”

    3．18子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”

    3．19定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”

    3．20子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”

    3．21哀公問社于宰我。宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民戰栗。”子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”

    3．22子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”

    3．23子語魯大師樂，曰：“樂其可知也：始作，翕如也；從之一，純如也，皦如也，繹如也，以成。”

    3．24儀封人請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”

    3．25子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”

    3．26子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”

    里仁篇第四

    4．1子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”

    4．2子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”

    4．3子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”

    4．4子曰：“茍志于仁矣，無惡也。”

    4．5子曰：“富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也。不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”

    4．6子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”

    4．7子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。”

    4．8子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

    4．9子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”

    4．10子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”

    4．11子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”

    4．12子曰：“放于利而行，多怨。”

    4．13子曰：“能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如禮何？”

    4．14子曰：“不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。”

    4．15子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

    4．16子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”

    4．17子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

    4．18子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”

    4．19子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”

    4．20子曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣。”

    4．21子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”

    4．22子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”

    4．23子曰：“以約失之者鮮矣。”
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