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    洛坤，也稱六昆，原始的土著是一群信仰上座部佛教的古馬來人。

    而馬來人，實際上是個非常寬泛的概念。

    在后世，很多屬于南島語系的東南亞土著都被歸于了馬來人的行列，但他們與后世馬來西亞的馬來人親緣關系并不近。

    而在此時的洛坤，正處于一個動蕩又矛盾的時期。

    最大的原因還是宗教，原本此地是信奉上座部佛教，也叫南傳佛教的。

    但隨著近幾百年來天方教在南洋的盛行，東南邊的北大年、宋卡土著已經大多信了天方教，不可避免的，洛坤的土著，也受到了極大影響。

    這兩種宗教各有長短。

    天方教的長處在于，他內部的凝聚力和戰斗力，要強于佛教，畢竟是玩天啟的一神教嘛，要是沒有這兩點優勢，那就玩不下去了。

    佛教的最大有點則在于他的一祖源多神佛的特點，在釋迦摩尼之下，只要有人信，大可以添加很多帶有本地特色的神佛。

    比如閩粵華人喜歡信奉一些很具有本地特色的神明，大的比如媽祖娘娘，小的比如潮汕人的寶珠娘娘、珍珠娘娘等。

    這些華人信仰到了暹羅之后，很好的與南傳佛教進行了融合。

    后世可以看到泰國有些佛寺中供奉了佛祖，但往往也可以供奉媽祖娘娘、珍珠娘娘等。

    這就很適合華人對于宗教的觀念了，所以后世可以看得到，華人在暹羅是能基本跟泰族人完全合一的，這其中佛教的影響，遠比我們看到的大。

    洛坤的情況，很復雜，這個地方對于暹羅來說，歷朝歷代都是時降時叛很不穩定的。

    最近一次叛亂是幾十年前，日本人山田長政為暹羅王收復洛坤后，就被封為洛坤城主。

    但山田小鬼子很快在政治斗爭中落敗下來，洛坤人趁機把他趕跑恢復自立。

    然后暹羅王很快就命令當時以包稅制壟斷暹羅王室和大明貿易的潮州人王來胡，前往鎮壓。

    王來胡平定洛坤叛亂之后，就成了新一代的洛坤城主。

    傳續至今，王家已經在洛坤呆了六十多年了。

    洛坤，昭孟（城主）署衙。

    “父親，阿里那些人今天又襲擊了漳州佬的一個田莊，殺死了十余人，搶了上百石糧食。”

    王春發聽到長子王閏之的匯報，臉上浮現出的，不是高興，而竟然是驚詫和郁悶。

    “這些漳州佬是怎么回事，不是說那吳讓機敏強悍非常人也嗎？怎么如此不管用！”

    “聽說吳讓還命他從弟帶了信給河仙鄚家，好像希望鄚家出面來調停。”王閏之繼續說道。

    “膚淺，咱都是說唐話（閩南語）的，找個粵西佬調解算什么回事，他吳讓能聽得懂粵語？

    那河仙鄚天賜又是前朝遺民，更兼奸詐多變，他是不可能出面的。”
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