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    經過剛剛那一幕，張道行自然不敢繼續再修煉奔雷拳了。當然這并不是說他放棄了奔雷拳，以后都不在練了，而是想先緩緩，等做好心理準備之后，再繼續修煉。

    并且，自己體內青色的法力既然可以療傷，那如果法力更加雄厚的話，到時也更保險一點。

    說起來，上清經和張道行以前認知中的道家修煉方法有很大的不同。

    從石堅那里得到的這部上清經，按內容大致可以分為兩部分，前面一部分是誦經玉訣，注重存思五方之氣，并將其引入體內用以凝聚自身的法力。

    而第二部分則是存思一神，使其凝聚于修煉者身中某一部位，并以法力靈氣構筑神靈法神，用以鎮壓肉身嗎，凝練元神。

    因為需要存思神靈的部位一共有三十九個，所以第二部分的內容又稱為三十九章經，比韋小寶找的四十二章經要少三章。

    這種修煉方式和張道行以往聽說的內丹術有頗大的差異。

    內丹派講究的是練精化氣，練氣化神，煉神返虛，煉虛合道，簡單的說就是把自己體內的精氣神練成一顆金丹，然后從中再練出陽神，再以陽神感悟天地，從而達到與天地一體的目的。

    而張道行現在修理的上清經則不同，這里面講的是存思己身，修煉肉身，讓全身有神靈護體，最終使得身體成圣，從而超凡脫俗。

    這兩種修煉方法自然各有優劣，內丹術的話一重境界一重壽命，而上清派的法門則是除非存思三十六處，不然對于壽命提升作用不大。

    但是也同樣的，內丹術除非境界提升，不然體內法力增長有限，而上清派的法門則是存思一處神靈，法力便可增加三分。

    也就是說，相較于內丹派，上清派的修煉方法在平時斗法的時候，會更有優勢。也因此，茅山派才能在抓鬼界獨領風騷這么多年。

    這存思神靈之法說起來挺簡單的，可實際修煉起來卻不容易，像是九叔他，從小開始修煉，直到現在快三十年了，也只存思成功8處而已。

    而張道行現在才剛開始修煉，法力小的連最基本的存思條件都還不夠。

    隨著漸漸入定，張道行心神慢慢進入到似有似無，若存若亡的狀態，同時眉心處又是一股吸力傳來，葫蘆吞吐著周遭那些晦澀陰暗的氣息，同時又反哺著不知名的清氣，循環往復，生生不息。

    清氣流轉間，張道行體內的傷勢也漸漸的開始恢復。。。。。。。。


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