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    “官家本想退至海上避難。但平時習慣扯皮的各派大臣們，在此問題上卻異常團結，意見十分統一，均全力阻攔。官家無奈，這才勉強同意留守臨安府，甚至還承諾合適時機，將御駕親征。”

    馬速內心輕笑，和歷史記載相似，宋高宗趙構被當年的靖康之難嚇破了膽子，這位偏居一隅的皇帝，不是第一時間考慮如何備戰，首先想到的就是像當年那樣，逃到哪里更安全，于是就有了想逃到海上避難的計劃。

    正是了解這段歷史，馬速回到臨安府，首先做的事情就是緊急串聯那些在朝會上有話語權的官吏，通過收買、威逼、利誘、洗腦，再加上本就是主戰派的官員們這才讓各派別難得統一口徑，一致勸戰。

    這就是虞允文十分不解的原因。

    “雖說抗金的思想統一了，但如何備戰、怎樣防御、兵源調度、財物調配等許多重大問題，還是習慣性地不停爭論，難以得到統一意見。最致命的是岳鵬舉、韓世忠、劉光世、張俊等中興四將離世后，我朝再無良將可用呀。”

    “是呀，千軍易得、一將難求。這是朝廷長期重文輕武所致。一旦遇到戰爭，就會出現兵熊熊一個，將熊熊一窩的悲劇。”馬速一針見血指出。

    虞允文知馬速非官場人士，平日里就對朝廷甚為不敬，便沒接這個話題，也沒反駁馬速的批判，更沒有規勸馬速謹慎言行。

    宋朝言不治罪，士人敢于直接言辭犀利批判政府。

    言論寬松是宋朝的政治傳統。“大哉我宋之祖宗，容受讜言，養成臣下剛勁之氣也。朝廷一黜陟不當，一政令未便，則正論輻湊，各效其忠。雖雷霆之威不避也。”

    “太祖有約，藏之太廟，誓不殺大臣、言官，違者不祥。此誠前代不可跂及。雖盧多遜、丁謂罪大如此，僅止流竄，亦復北歸。”

    正是有這樣的政策，宋朝便有了許多這方面的典故。

    宋真宗大中祥符末年，京城百姓因大旱而生活困苦。宰相王旦回家路上碰到士人的攻擊：“路由潘氏旗亭。有狂生號王行者，在其上指旦大呼曰:‘百姓困旱焦勞極矣!相公端受重祿，心得安邪’遂以所持經擲旦，正中于首。左右擒之，將送京尹。旦邃曰:‘言中吾過，彼何罪哉乃命釋之”。

    狂生批評宰相毫不留情面，當面直接斥責，還動了手，拿經卷砸了宰相頭。換到其他朝代，可能直接就是砍頭之罪了。但宰相王旦極有雅量，不僅贊賞狂生言之有理，并當庭釋放。

    狂生敢于這么批評宰相，得益于有一個寬容、允許人講話的社會環境。宰相的反應就是這個寬松社會環境的最好注腳。

    有意思的是，士人還敢于直接向皇帝提建議。
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