馬速一筆帶過且隱瞞了無崖子和李秋水、李滄海、天山童姥之間的感情糾葛，以及丁春秋弒師的往事。

    越是真心將自己當成了逍遙派的傳人，馬速越對逍遙派前輩們握了一手卓絕好牌，卻落得門派銷聲匿跡的結果，很是不解。

    這也提醒馬速，教授弟子武學同時，品德考校尤為重要。

    其實，這個時代就有一個標準的思想教育模板，那就是程朱理學。儒學以宋朝為分界點，首先出現了程朱理學。以建立極高的人品和完整的人性學說，成為統治階級最為推崇的儒學流派和主流思想。

    儒學在中國古代政治統治中的絕對地位，就是在北宋確立下來。以理學治國，程朱理學作為新儒學的代表，奠定了未來中國政治體系的思想基礎。

    馬速對“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”的理學格言，很是贊賞。但他也很清楚，程朱理學核心思想“存天理、滅人欲”是治標不治本的猛藥。

    將人性掩蓋，強調個人極度自律，顯然是不可能長久之能事。事實上，僅僅百余年后的南宋時期，文人們又大多恢復到傳統儒學思想。

    馬速只給岳震兄弟倆講述了逍遙派的正面歷史，尤其強調了逍遙派在醫卜星相，琴棋書畫，機械雜工，貿遷種植，斗酒唱曲，行令猜謎，五行八卦、奇門遁甲、農田水利、經濟兵略等領域，無所不通，無所不精能力，以及這些能力對社會發展的重要性。

    這樣的逍遙派的思潮，頗有春秋戰國百家爭鳴的風范。讓兩兄弟既新鮮、又彷徨。

    但來自現代的馬速很清楚，社會進步，離不開百家爭鳴，各學說之間的共同促進。

    當然，馬速更多是讓兄弟倆知道逍遙派過去在武林中的地位和輝煌。他力圖將逍遙灑脫的世界觀，灌輸給兩名少年，削弱他們深埋在心的仇恨。同時也極力想培養岳震兄弟倆以后多才多藝的能力，一旦他們成為一派甚至一個地區的統治者，才有辨別和領導社會發展的正確思維。

    聽馬速講述完逍遙派百年前的波瀾壯闊，岳震終于坦誠道：

    “師傅在上，徒兒既要拜師，便不敢隱瞞身世，我本姓岳，家父……。”

    “嗯，鵬舉先生大義，為師十分欽佩。爾等乃英雄后輩，自當繼承其為國為民的偉大胸懷。好好修行，功成后才有能力去尋找你母親、兄長和姐姐，并為英雄父親伸冤。為了你們的安全，暫時還是保留現在的姓氏，相信不久后，令尊便可平反昭雪，你們也能認祖歸宗。”

    看著兩兄弟熱淚盈眶的樣子，馬速擔心他們父親、兄長和母親的悲慘經歷會影響到他們的心智，便又一字一句強調道：

    “我不愿意看到你們兄弟倆，一輩子活在仇恨之中。這個世界很大，不光有華夏文明圈的南宋、金國、西夏、大理、吐蕃和西遼以及西域諸國。還有真臘、波斯、大食、東瀛、高麗、天竺、花刺子模、基輔公國、阿拔斯王朝、阿育布王朝、匈牙利王國、波蘭大公國、穆瓦希德王朝、諾曼底王朝、拜占廷帝國、神圣羅馬帝國、法蘭克王國……等。尤其還有大片肥沃的土地上，只有土著，文明還沒傳過去的地區。因此，我們的眼光，不要局限在中原及周邊小小的范圍。”馬速說到這里，突然想起前世看過一篇文章，講述大呂宋人在南宋末期就來到了米州的佛羅里達，他突然有了一個想法，不過現在不是思考這個問題的時候，先放在心里。

    馬速換了一個角度，繼續開導道：

    “你們發現沒有，來到北地，百姓的服飾、生活習慣，和中原的差異越來越大。盡管他們也都是漢人，但和南方漢人，已全然不同。”

    “是呀，不僅是服飾、生活習俗，甚至連原來中原的一些基本禮儀都不使用了，簡直是不思教化。”直爽的岳霆搶先答到。

    馬速看了岳霆一眼，很滿意他的觀察力。僅僅11歲的少年，看來并非只有爽朗，還有細膩的時候，且已有些個人的思想，古人成熟得早呀。

    “時間是最大的變數。北地的漢族，其實在唐末五代時期，就與少數民族長期相處，并不斷進行融合。其后，又在遼國統治下，生活了近二百年，這才有了民族性格和生活習俗發生了很深的‘胡化’，從而和中原漢族，或者說南方漢族有了巨大差別。”馬速繼續講解到。

    “盡管如此，難道我們就不承認北地漢族的民族屬性了嗎？而且，民族融合在并非壞事，是人類進步的一個正常過程。比如，胡服便于騎馬，也比之漢族的衣袍利于勞作，于是大家就選擇了胡服。而這些還不最重要的優點，北地民族的交往、交流與交融，為中華民族的發展注入了新的動力，進一步豐富了中華民族的物質和精神文化，并為隋唐及以后多民族國家的繁榮與發展奠定了基礎。”

    馬速還有很多現代知識和觀念，暫時無法給兩兄弟講述。

    各民族交往交流交融，增強了中華民族的凝聚力。自秦朝以后，大一統始終是歷史發展的主基調。比較來看，歐洲的面積與中國相當，但自古羅馬帝國以后就逐步分裂為眾多國家。其中一個重要原因就是，中國各民族在交往交流交融中逐漸形成了世界上人口最多、文字基本統一、觀念基本相同的中華民族共同體。

    而歐洲并沒有形成這樣一個具有凝聚力的民族共同體。

    中華民族在形成和發展的歷程中不斷整合，由多元到一體、由交往交流到交融、由松散到緊密，最終形成你中有我、我中有你、誰也離不開誰的格局。在這一過程中，由中原人構建、各民族參與發展的價值觀和倫理道德，成為各民族共同的精神支柱。在中原地區形成的科技文化和制度文化，成為周邊各民族學習和模仿的對象。