第(1/3)頁

    前邊有座竹樓，搭在山坡上。樓高三層，最上面露出一顆腦袋，往這邊張望。隨即縮回了頭，急急忙忙地奔跑下樓，其身影繞來繞去，援梯而下。奔出樓外，穿進竹叢，又跑來跑去，沿傾斜的坡路拐了幾道彎，來來回回穿閃出沒，引得長利在路邊愣望。

    那個人終于奔波下來了，看樣子像個小兵，一路飛跑，沖近跟前，持刀猛捅。長利嚇一跳，欲避不及，連忙用手扳住，兩相糾纏扭打，抬足互踹，皆掙不開。長利發腿撩襠，并沒踹著，那小兵回蹬一腳，著實踹還于他。長利吃痛叫苦：“唉呀我次奧……”

    那小兵順勢甩翻長利，綽刀奔進瞠望的人叢之間，一路亂砍，差點兒劈著我肩頭。檻車里的散發大漢拉我避開，我剛退到囚籠旁邊，那小兵挺刀急戳而近。隨著鏈聲啷響，另一輛囚車里的年輕人掙出雙臂，探向柵籠之外，蕩鏈絞纏刀刃，唰唰交扭數下，拽那小兵跌撞囚籠邊，扯著鏈索勒脖之際，那小兵嘶聲大叫：“鄧將軍快逃，師纂一伙有埋伏在此。先前我從高處望見你旁邊那小妞兒在樹叢跟他在一起……”

    “哪兒呀，”因見檻車旁邊眾士聞言紛惕而望，我怔然道，“剛才沒留意，藏在樹影里那大個兒家伙是他嗎？還纏著說要帶我去當女徒，教我識破蜀山派的‘飛頭’伎倆，旋即就被一顆人頭飛過來打翻了，我便乘機溜掉……”

    “蜀山的人沒那么好對付。”囚車里的年輕人扯鏈拽纏，勒住那小兵脖頸，低哼道，“況且‘飛頭術’未必便是蜀山伎倆，昔時張修因襲承五斗米教權，在‘正氣山莊’開壇講道，招致橫禍。劉彰驅逐張魯門人之后，據說有人在米缸里發現神秘人頭出沒。那是五斗米教的伎倆，黃皓曾跟我提及，有一個死丫頭，不知是真死還是沒死，一直神出鬼沒，把譙周嚇得吃不下飯，撞見她便從此寢食難安。”

    “譙周精研六經，頗曉天文，素為蜀地大儒之一，門下有陳壽這般了得的學生。我攻打成都之時，譙周力勸劉禪投降。”檻車里的散發大漢嘆道，“譙周反對姜維北伐，著《仇國論》，力陳北伐之失。司馬相國認為譙周有保全國家之功，封譙周為亭侯。又下書召譙周前往洛陽任職，他行至漢中，因為患病而停滯不前。不知為何突然病重，說話不清楚，傳聞語如鬼咒……”

    有樂從樹下伸出腦袋，訝覷道：“那是鄧艾嗎？據聞其有結巴，早年綽號‘口吃艾’，怎么說話又順溜了？”

    囚車里的年輕人瞥他一眼，蹙眉道：“自從被司馬相國取笑后，我爹經過多年苦練，平常言語已沒那么結巴，除非情急之下，一時激動才又那樣。你們是誰，為何跑來圍觀，還說這說那……”

    有樂見那小兵已被制住，便從樹后搖扇而出，說道：“我們不是來圍觀，其實要幫你們對付師纂一伙，順便搶他們的丹回去救人。”

    我在檻車旁邊纏藤束腰，顧不上多繞幾圈，喜忙奔向有樂，驚奇道：“真的是你嗎？怎么會找來這般快……”

    “不是我，”有樂悄揭面皮給我看了看，隨即搖扇說道，“你看見的我，其實不完全是我本人。因為先前流太多淚，眼圈很腫，所以我就……”

    “戴上瀧川一益給的薄皮面具。”我提著褲頭奔近其畔，側覷道，“以掩蓋你長得像你哥的事實嗎？其實你眼神并不像他，而且各方面都顯得比他嫩多了。要不然我真以為他扮成你。而你又跟我夢里那樣扮演全家人……大家可都來了么，找到一積沒有？”

    “還沒。”有樂搖了搖扇，自顧納悶道，“幸好先找到了你，看見你在樹林里亂跑，并且濕身，似連褲子也掉落多次。這使我產生了疑問，三國時候的人已經有褲子穿了嗎？”

    “早就有了。”信孝趕著牛車緩緩下坡，抬著半棵茄子聞了聞，坐在車上說道，“褲子，泛指人們穿在腰部以下的服裝，通常由一個褲腰、一個褲襠、兩條褲腿縫紉而成，根據材質、造型和穿者的不同，有多種分類。據史籍記載，中原地區的古人穿褲子至晚在西周便已經開始，河南那邊出土過虢國時期的麻布褲，疑似向雄的祖先早就有褲子穿了。他們家族是很古老的中原人，至今相貌仍舊古樸，大致保持了原樣，而且其行為充分體現出這片土地之士民應有的脊梁與骨氣。《詩經·秦風·無衣》提及‘與子同澤’，澤為襗字。亦屬于褲類，意思大概就是說‘同穿一條褲子’。褲子這種服飾，原稱‘绔’或‘袴’。從出土古物及傳世文獻來看，早在春秋時期，人們己穿褲。那時的褲子不分男女，起初僅有兩只褲管，其形制和后世的套褲相似，無腰無襠，穿時套在脛上，即膝蓋以下的小腿部分，所以這種褲子又被稱為‘脛衣’。據《史記·萬石張叔列傳》及《漢書·周仁傳》記載，滿襠之褲，在西漢昭帝時已為百姓普遍采用，為了區別開襠之‘绔’，滿襠之褲多稱為‘袴’，也有寫成‘裈’的。《汝南先賢傳》記述東漢袁閎死后，‘但著褲衫，疏布單衣。’那時候的‘袴’，就是指滿襠的褲子。里面明確提到了‘袴襠’一詞，‘袴’指的就是有襠的褲子。除下長過膝的長袴以外，漢代也有短袴，即褲襠縫合的短褲。這種短褲也為平民百姓所著。漢代畫像的農夫，就穿著這種短褲耕作。從文獻記載來看，農夫穿來耕作的那種三角短褲，在當時叫‘犢鼻袴’。《史記》中就載有漢代家司馬相如當年在成都‘自著犢鼻袴，與保庸雜作，滌器于市中’的史實。可見早在漢代，古褲至少有二種：一為褲；一為裈。《說文》稱無袴而有绔，稱為脛衣即袴褲。有襠之褲，或以為裈。先前我們經過樹林，看到一個蓬頭亂發之人，腰以下僅著丁字裈。在那里裝神弄鬼……”

    有樂轉頭惑問：“司馬遷為何寫書說司馬相如只穿三角短褲出現在成都街頭？”

    “根據漢畫所示，犢鼻裈即三角褲。”信孝駕車說道，“司馬相如身為士人，而且還一度為官，按當時習俗，不至于在眾人面前穿著這種短褲，只因他在出游之時，愛上了剛剛喪偶的富家之女卓文君，并攜其同奔成都。文君之父卓王孫極力反對這門親事，當他得知女兒私奔的消息后，立即斷絕了對文君的盤纏供給。一代才子司馬相如出于生活所迫，僅能買下個酒舍，靠賣酒度日，他讓文君親自掌爐，而他自己則索性脫去外衣，在大庭廣眾面前只穿一條三角短褲洗滌酒具，丟盡了老丈人的臉，弄得卓王孫非常尷尬，最后不得不承認這門親事。”

    “可見自古以來，喪偶的婦女也受歡迎。”有樂搖了搖破扇，在兵將環伺中向我投來勉勵的眼神兒，以鼓舞的語氣說道，“好女不愁嫁。不是好女也不愁，都有人要。婦女雖然喜歡穿裙，但褲子并沒有被廢棄。縛褲之制依然存在，唐代以來，褲管有明顯的收斂，尤其是女褲，與魏晉南北朝流行的大口褲恰好相反，通常做得比較緊窄；褲腳部分也明顯收束。我慢慢想起來了，褲子最初以脛衣的形式出現，經過長期的演變和發展，后來又恢復到脛衣的形式上，宋代以后流行的膝褲，就是一種脛衣。只是先秦時期的脛衣多貼體穿著，而宋明時期的膝褲，還可加罩在長褲之外。從史籍記載來看，兩宋時期的男女，不分尊卑，都穿膝褲。《朱子語錄》記稱，南宋奸臣秦檜在朝為相，雖然得高宗皇帝的重用，但高宗對他也時有防范，秦檜死后，高宗不免松了口氣，對臣下說：‘聯始免膝袴中置匕首矣！’由此可見，連皇帝平常也穿膝褲。到了我們所出生的明代，男女穿膝褲已十分普遍。明代膝褲多制成平口，上達于膝，下及于踝，穿著時以帶系縛于脛。然而在我家鄉清洲那邊，不少男人仍愛穿魏晉風貌的褲裙，尤其是秀吉。還愛把自己穿過的褲裙送給他欣賞之人，比如蒲生。禮品盒上寫有遵生，亦即古代神秘人物嚴遵之語‘以眼殺人’。秀吉也送過我一條，包裝盒上寫有‘與子同澤’的古詩，但我沒穿……”

    “他最近也送給我一條，”信孝聞著茄子說道，“皺皺巴巴，毫無疑問亦是穿過的。但是包裝盒很古雅，請人畫有《拾遺記》中這樣一個故事，說的是中原戰國時曾先后出任秦、魏丞相的張儀和齊相蘇秦‘同志好學’，外出時見到什么故典，就馬上將它記下。”

    “那是因為我哥聲稱要退休。”有樂轉面說道，“秀吉想跟你混，送條褲子表示他有這個意思。你若不收他一塊兒干，他就改跟信雄混。效法古代蘇秦與張儀，一個策劃合縱，另一個就去連橫。給后世留下氣勢磅礴的‘合縱連橫’典故……”

    “你們是哪兒的人呀？”囚車里的年輕人拽鏈勒住小兵之脖，轉頭惑覷道，“言語使人如墜云霧里，卻到此有何貴干？”

    信孝駕著牛車在路口張望道：“我們來尋師纂的晦氣，看樣子你們已經打過了是嗎？”

    “師纂一伙不是敵手。”檻車里的散發大漢緩言道，“我兒子的部下先前趕到，攔下囚車，已殺了一撥。其余逃入樹林，你們可要當心，他本人還未露面。”

    “田續要來了，”信照從樹后綽刀轉出，在眾兵士惕戒之間蹙眉說道，“他帶的兵馬很多。我們別留在路邊，趕快找地方防御突襲沖殺……那輛牛車太慢，不要坐它。”

    長利憨問：“牛車從哪兒找來的？”信孝甩鞭趕車轉轡，忙活兒道：“山坡上有片竹籬，車停在那兒。我追一匹白馬沒追到，看見牛車沒主，就順便坐上去趕著玩兒。”我不安道：“車主很厲害，你別坐人家的座駕。萬一被他看到就糟了……”

    信照俯按路邊，留心聆聽動靜片刻，催促道：“似有許多騎兵往這邊過來了。咱們快退往高處！”

    那個遭鏈索勒脖的小兵不顧呼吸艱難，勉力說道：“那邊有座竹樓，可往一避……”囚車里的年輕人拽鏈不放，問道：“你是誰的兵？”

    小兵嘶聲回答：“我是魏國的兵，吃老百姓的飯。明白誰冤屈，不會跟著禍害人……”囚車里的年輕人扯鏈勒頸，低哼道：“你還沒回答我的疑問。聽你口音，不像隴西兵……”

    檻車里的散發大漢緩聲說道：“不論哪里人，大家都是百姓家里養的，鄧鄧鄧……鄧忠，你放開他。就算是蜀兵，眼下也和咱們一樣，處境不妙。”

    待得氣息緩過來，那小兵撫脖說道：“我并非蜀兵，曾經是反叛的琣陵國人。蜀將鄧芝率軍征討，將我們渠帥梟首。我隨家人北逃，父子皆先后在九江當兵吃糧，追隨虞松大人帳下遠征遼東。繼而轉戰淮南，抵抗吳國大將軍孫峻率領號稱十萬之眾渡江北伐，家父陣亡，我們殘余的士兵被雍州刺史諸葛緒大人收留，跟他一起征蜀……”

    “此后的事情我們知道了，”信孝轉到我后邊聞著茄子悄謂，“當時哄傳魏軍五路伐蜀，其實只有三路而已。鐘會先吞并諸葛緒一路人馬，拿走他三萬之眾。諸葛緒曾任泰山太守，后遷雍州刺史，參與魏滅蜀之戰，負責牽制姜維退路，此后其部眾被時任鎮西將軍的鐘會收編。鐘會想獨攬軍權，向朝廷密報說諸葛緒畏縮不進，于是諸葛緒被押進囚車運回京城。這樣一來，諸葛緒所率部眾全歸鐘會統領。鐘會率主力魏軍經由劍閣進軍，鄧艾卻選擇走陰平。姜維為鐘會的東面攻勢所驚，調遣所有在陰平的蜀兵去阻止鐘會進軍。鄧艾乘虛由陰平迅速行軍，很快抵達成都，使得劉禪投降。鄧艾和鐘會在攻蜀期間彼此襯托，都登上了他們平生的頂峰，然后一齊摔落。鐘會自認為能力足以戰勝司馬昭，進可以爭奪天下，退也能占據蜀漢，遂陷害同僚鄧艾，并且圖謀反叛。這場起事最終導致鄧艾被殺，謀反也因為鐘會部下的叛變而瓦解。”

    “原來是虞太常的舊部，”檻車里的散發大漢示意其子松脫鏈索纏勒之勢，向那憋苦著臉的小兵溫言道，“虞松大人乃九江太守邊讓外孫。他二十四歲時隨司馬懿太傅征戰遼東，從而在太傅帳下與我共事多年。有虞太常在，數十載一洗制度廢馳之風。”

    我聽到信孝在后面悄言道：“從魏景初至晉元康，時隔五十余年，因為有一個虞松在，才給曹家又續命了這么久。但又由于魏明帝曹叡與親信劉放、孫資一伙的目不識人，召用司馬懿輔佐曹爽而留下心腹大患。曹魏之滅亡，其實是始于魏明帝之手。司馬懿后來以曹叡老婆郭皇后名義發動高平陵之變，誅殺曹爽，掌控朝廷大權。昔因郭家宗族在西平郡反叛朝廷，郭氏遂被沒收入宮。這位涼州來的郭夫人受魏明帝寵幸，曹叡對皇后日益淡漠，廢過一個老婆之后，又將毛皇后賜死。魏明帝在患病之際，立郭氏為皇后。魏明帝去世，她被尊為郭太后。司馬懿長子、權臣司馬師又借郭太后名義廢黜曹芳，‘甘露之變’發生后，司馬懿次子，司馬師之弟司馬昭借郭太后名義追廢遇弒的曹髦。郭氏在魏末之時頗具影響力，史稱明元皇后。毌丘儉、文欽舉兵淮南，反抗司馬家族是借她名義，鐘會在蜀地反叛亦稱是奉其遺令。誰都抬她出來，用她名號用得最好的還得是司馬父子。這位后妃雖是曹魏的太后卻助司馬懿奪權，身居后位二十六年，在亡國前一年病故。司馬懿父子能得到天下，多虧了這個女人的暗中幫助。”

    “當心這個女人暗中幫助衛瓘一伙使壞。”那憋著臉的小兵拾刀朝我一指，惕覷道。“先前我在竹樓上望見她跟師纂他們在一起混，其中有個神氣的家伙很像文鴦。不知衛瓘把他找來對付誰？”

    “還能有誰？”我在兵刃環伺之間提醒道，“大家趕快跑罷。那個神氣的家伙好象很厲害……”

    “文鴦怎么會在這里出現？”囚車里的年輕人晃收鏈索，目有疑色，搖頭說道，“天下沒誰能駕馭得住他這種人，司馬相國也未必行，衛瓘憑什么？我看不一定是文鴦真的來了，誰看見過那人什么樣子？”

    檻車里的散發大漢轉面朝我投來探詢般的目光，緩聲問道：“有何顯著特征？”我回想道：“他頭上有個螳螂。”有樂伸扇從我衣領后輕輕一撥，沾了只螳螂，抬到我眼前問道：“是不是這一只？”

    我連忙退避，并且點頭稱是。囚車里的年輕人蹙眉道：“要看他拿什么兵器，是不是腰佩鴛鴦刀？”我搖頭說道：“沒看清，當時我被他一路罵，心里憋悶，并未留意到帶了什么兵刃。但我覺得他煞氣很重，自稱曾驚嚇司馬師的眼珠暴眶迸跳出來……”

    “是不是這樣？”樹后探出一張焦額污頰之臉，瞪著兩只大眼朝我逼視，有個眼珠突然“嘣”一下暴出，嚇我一跳，那人咧開嘴笑道，“爆眶蹦出一顆眼球兒。”

    有樂摘下那人臉上戴著跳來晃去的大眼玩具，訝覷道：“一積，你怎么會在這里？”長利也覺奇怪，忙拉那穿條紋衫傻樂的小子出來，憨問：“是啊，他怎么也在這兒？”

    穿條紋衫的小子拿起一個黑溜溜之球，說道：“當時我返回那輛草料車去撿這顆沒爆的滾雷，然后跟你們失散了，卻遇到她……”隨其反手所指，我望見他身后跟著個滿頭秀辮的白衫女子。她朝信照悄眸投覷，面色顯得蒼白，卻又泛起紅暈。有樂納悶道：“你那些同伴呢？”
    第(1/3)頁