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    王世充積極道：“國不可一日無君，不如近日就用力越王為帝，我們重開朝廷，鎮(zhèn)壓反叛！”

    群臣贊同，若是不登基，只怕軍心渙散，不再為洛陽朝廷效力了。

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    大興城。

    李淵得知了楊廣被殺的消息后，也是非常高興，這個棘手的江都皇帝一死，他就不需要楊侑礙手礙腳了。

    李淵召集許多謀士，商討廢立之事，朝中留守的大臣，都認為大隋無藥可救，楊廣一死，等若隋亡，沒必要再挾天子以令諸侯，落人話柄了，不如直接改朝換代。

    于是，李淵派人游說楊侑，與其說勸，不如說脅迫，逼他禪位。

    禪讓制是華夏統(tǒng)治者古老時期更迭的一種方式，指在位君主生前便將統(tǒng)治權(quán)讓給他人。最早發(fā)生在原始社會部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度，記載于《尚書》之中，但其真實性一直存在爭議。

    后來中國的王朝更替，也有以禪讓之名，但都是美化而已，行奪權(quán)之實的。

    其實，近代學者、史學家做過細致考究，提出最早的堯、舜、禹之間的禪讓，也是偽造的歷史。

    歷史長河中，并沒有真正意義的禪讓，那是后人美化圣賢的品節(jié)而已，一般都是上一位統(tǒng)治者年邁，大權(quán)已經(jīng)被下一位繼承者牢牢掌控，不得不過度退讓。

    人性有自私性，誰不想把大權(quán)過度交給自己的孩子，把利益在自己的派系團體中延續(xù)？

    留在大興城的謀士，竇賢、于筠、柳崇禮等人，紛紛為李淵獻策，效仿楊堅，讓楊侑禪讓退位，然后李淵自己做皇帝，建立唐朝，改都名為長安。

    李淵欣然采納，派禮部、鴻臚卿、太常卿等緊鑼密鼓地操辦，只等選好日子祭天禪位。

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