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    曲國，經過齊國連番的打擊，曲國已經是個不足兩百里的小國，爵位雖然沒有降為君，但已經是大國附庸。

    孔丘是曲國之中有賢名的人，他曾經在洛國學宮之中治學，論對《洛語》的理解無人能出其右。

    “洛侯，素王制定了天下的禮樂制度，于是有了邦周的五百年興盛。

    直到現在，只有洛國還恪守著禮樂，這就是洛國始終興盛的原因。

    但是您為什么不在天下之中重新建立禮樂呢？丘不明白！

    只要天下人人都奉行禮，君主踐行仁，臣子踐行忠，天下不就安定了嗎？”

    這是孔丘對洛辭的發問，他很疑惑，他不理解，他從古人的典籍之中悟出了“仁”的道理，但是卻發現就連洛國都不去推行。

    于是他想要離開洛國，尋找愿意接受自己學說的君主。

    “仲尼啊，您是大賢之人，《洛語》的王道會因為您而興盛，留在學宮之中吧，闡述您的仁道，洛氏會記錄下來，為您傳承下去。

    從三王五帝到如今已經兩千年，往后的世界還有無數個兩千年，您的學說如此瑰美而貼合人性大道，這是遲早都會興盛的學說啊，為何您一定要現在興盛它呢？”

    這是洛辭對他的評價，一個擁有崇高品德的人，一個充滿智慧的人，一個不合時宜的人。記住網址m.97xiaoshuo．net

    王道是有用的學問，仁義是應當被提倡的道理。

    但不是現在有用的學問，所以洛辭希望孔丘能夠好好的講學說寫出來，尋找傳承者，但不要試著去做官，因為那是注定失敗的。

    但是洛辭自己是洛氏之人，他知道即使千百年過去，素王也會一直關注著家族，所以洛氏嫡系向來做事以百年為計劃，乃至于為千年之后做準備。

    這是洛氏的底氣。

    但是孔丘即使再擁有高超的智慧，他也只是一個凡人，何談千年之后呢？

    于是孔丘離開了學宮，回到了曲國之中。

    當時的洛言還在晉國，等到他回來的時候，有些遺憾的問道：“父親，仲尼是五百年一出的圣人，您為何不將他留在洛國呢？

    或許邦周之后，仲尼的學說就要頒行天下了。”

    從洛休開始，洛國公室子弟，都是學術型的君主，所以他們能看到孔丘學說的珍貴之處。

    他不僅僅是對上古周禮的簡單復興，他的思想之中蘊含著一天下的精髓，那是目前所有思想中都沒有的。

    洛辭和洛言還準備將素王的學說給孔丘參考，希望他能夠用自己的思維寫出更精彩的理論。

    沒想到孔丘居然直接離開了洛國。

    洛辭笑道：“仲尼既然是五百年一出的圣人，難道有什么人可以控制他的思想嗎？

    他是大賢之人，不論是順境、逆境，都是為他的智慧提供養分，等吧，他一定會回來的，洛國才是王道的樂土。”

    曲君同樣喜歡洛語之中所描述的王道，因為他一直在被臣子欺壓。

    他聽說孔丘曾在洛國學宮之中進學，于是邀請來問政，詢問怎么樣才能振興國勢，興盛君主的權威呢？

    這正是孔丘所研究，笑道：“國君，很簡單，只要踐行素王之道就可以了。

    素王是三千年以來，最偉大的人，他的偉大不在于東征平亂，而是制定禮樂。

    這是足以讓萬世太平的制度啊。

    后人不去遵守，反而不斷地破壞，這難道不是最荒謬的事情嗎？

    周王室最大的四次衰落，分別是厲王、荒王、幽王、僖王時期，難道這些衰落，真的是上天不眷顧他們嗎？

    不是的，是因為他們肆意的破壞禮樂宗法制度，而產生的人禍啊。

    王室的興盛，都伴隨著禮樂秩序的重新構建，車輪只有在平坦的大道上才能跑動，這就是尋求大道的重要性。

    不論是洛文公還是洛宣公，都是加強了周天子的權威，讓諸侯們各行其是。

    齊桓公和管仲也是通過尊王攘夷，重新確立了宗法制度，才讓天下穩定下來。”
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