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    孤在東部大行殺戮，就是受到天命指引，如果不對(duì)叛軍施加最嚴(yán)重的懲罰，受命忠臣的功勛怎么能夠得到彰顯呢？

    《王道》開篇便是‘王業(yè)不偏安，夏夷不兩立！’希望諸位都能牢牢記住邦周諸侯的身份，用周禮來統(tǒng)治夷民。

    若是做不到，天子絕不會(huì)放過任何一個(gè)影響邦周天命的人，依照過錯(cuò)降爵奪地，乃至于奪爵除國，甚至收回他的姓氏，貶為庶人，讓他死后無顏面見祖宗。”

    剝奪姓氏，貶為庶人！

    眾人都心有戚戚然，姓是他們血統(tǒng)的來源，氏是他們尊貴的象征，這兩者一旦被剝奪，他們就成了孤魂野鬼，在這個(gè)血統(tǒng)貴族時(shí)代，任何官職都不會(huì)落在他們頭上，除非天子垂憐，否則天下雖大，再無復(fù)生之日。

    這一下所有人都將打擊夷狄放在了封國第一要?jiǎng)?wù)的位置，這正是姬昭樂見其成的。

    從后世領(lǐng)土角度看，周王朝的貢獻(xiàn)簡(jiǎn)直無與倫比，上百個(gè)武裝殖民團(tuán)體四處出擊，幾乎剿滅了整個(gè)中原內(nèi)的其他文化部族，而且還都統(tǒng)一在周天子這個(gè)共主之下，形成了幾百年的文化認(rèn)同。

    為之后的秦漢大一統(tǒng)奠定了極為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

    分封制是非常適合現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的制度，姬昭所要做的就是在原有的基礎(chǔ)上，大大加強(qiáng)諸侯國之間的文化交流，使所有諸侯對(duì)諸夏身份產(chǎn)生認(rèn)同，讓所有與外族勾結(jié)的諸侯為天下恥笑。

    “孤編纂了《周禮》、《王制》、《王道》三書來教導(dǎo)天子，《周禮》這本書，是邦周根本，諸公要認(rèn)真研讀，才能盡心侍奉天子。”

    姬昭將一份份白色絹布舉起示意眾人道：“元年時(shí)所行封建，只得其形，未得其神，所以才有四賊陰陽逆亂、不敬上天、禍害蒼生，致使刀兵內(nèi)卷，殺戮凜凜，今日便重新定下封建，從此天道陰陽有序，諸公要按制行事，不可逾越，使我邦周永享天命，爾等亦可永享富貴。”

    經(jīng)過姬昭調(diào)整的分封制終于新鮮出爐，先是為了彰顯邦周恩典，提出了二王三恪制度。

    先前所封堯舜禹三王的后裔，只有禹王后裔保留了杞公的爵位，然后將宋公的爵位由紂王的庶兄子燦繼承，但宋國的封地大幅度縮減，姬昭將三部殷商舊族賜予他，讓他安撫剩下的殷商遺民，子燦很是感激，他不在乎土地爵位的大小，但這一次分封，證明周王朝是真的不會(huì)再針對(duì)殷商遺民趕盡殺絕了。

    之后將黃帝、堯、舜的后裔分別封在祝、唐、陳三地，皆為侯爵，次于二王。

    當(dāng)然，爵位雖然高，位置卻不好，都被姬昭放在了強(qiáng)大的姬姓諸侯國旁邊。

    不過諸侯們當(dāng)然不會(huì)在意這一點(diǎn)，畢竟那可是白給的好處，就連殷商后裔都依舊能夠享有一片土地。

    虛封完之后

    “齊侯、燕侯、保侯、徽侯上前聽封。”

    四個(gè)風(fēng)牛馬不相及的侯爵連忙起身，其中只有太公望知道姬昭想要做什么，畢竟這四侯中，只有齊侯在王畿執(zhí)政，另外三人都受封在邊疆。

    “臣在！”

    姬昭點(diǎn)出的四人，齊侯不用多說，三公之一，是諸侯公卿眼中，如今邦周之中唯一能對(duì)抗他的人，其余三人都是武王的弟弟，因?yàn)槭鞘觯圆攀芊獾狡h(yuǎn)之地，不過四年過去，征討夷狄頗有成效，都是如今姬姓宗親中較為強(qiáng)大的支系。

    “天地有四面八極，天子居于中央，統(tǒng)率四方，但是四面的夷狄不斷涌來，這是不能饒恕的。

    齊、燕、保、徽是諸夏列國中的強(qiáng)支，天子要在四方彰顯天命，將邦周的禮儀與文化傳播出去，所以命令你們征討東夷、西戎、北狄、南蠻。

    天子將自己象征戰(zhàn)爭(zhēng)的節(jié)杖賜予你們，還給予你們每年三月召集諸侯會(huì)盟的權(quán)力，加封你們四人為‘奉王受命’。

    會(huì)盟諸侯書首列言‘奉王受命’加爵位尊號(hào)，位同三公。

    受此任命，每年一月，你們要派遣使者來覲見天子，向天子獻(xiàn)上俘虜、財(cái)貨，天子會(huì)根據(jù)你們的功勛給予賞賜，天子會(huì)向四國派出史官記錄你們的歷史以及諸侯會(huì)盟的信息。

    ‘奉王受命’五年一遷，若是功勛尚可，可以繼續(xù)受封，如果數(shù)年還功勛不足，便由天子收回，遷轉(zhuǎn)至其余方面諸侯。”
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