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    亞里士多德說，人類的歷史便是一部戰爭史。

    這句話形容得非常準確。

    自古以來，人類就不曾一刻停止過戰爭。

    文化相同就爭種族、種族相同就爭國土、國土相同就爭宗教。大到文化種群、意識形態，小到你吃麵包我吃飯，一切都能成為人類戰爭的起因。

    特蘭西瓦尼亞沒有了王權之爭，無處填補鮮紅色彩的人們，會展開宗教與種族之爭，也是絲毫不奇怪的事情。

    畢竟所謂的和平時代，不過就是人們將刀劍藏在笑容與口舌之下的時代。而法律，也只是這場戰爭的另一套準則。

    時值一六二零年年末，剛為米海拉慶祝完二十一歲生日的特爾卡圖一家，竟再一次遭逢厄運。

    當時子爵一家所居住的特蘭西瓦尼亞首都，居拉菲埃瓦，在經過一系列的和談與妥協后，已然成為了一個擁有宗教自由的城市。

    在這座城市，不論加爾文教、路德教，抑或是羅馬天主教，任何宗教都能得到平等發展與自由傳教的機會——除了東正教。

    在這座城市，不論加爾文教、路德教、抑或是羅馬天主教，任何宗教都擁有屬于自己的教區，以及法律保障的各種權利——除了東正教。

    除了東正教，居拉菲埃瓦可以說是當時任何有名有姓的基督教派都趨之若鶩的圣城。

    當然，東正教被除外其實并沒有什么正當或特殊的理由，單純只是因為人們總是需要一個能夠用來迫害的對象罷了。

    畢竟正如人類學者所言：我們人類如果沒有了斗爭，就不能團結；如果不能團結，就難以維持發展；如果不維持發展，就不再有任何進步。

    斗爭是人類刻在基因裡面的剛性需求。

    當謀求進步的人們實在找不到斗爭的對象，那就會想盡辦法、竭盡所能，來製造出這么一個對象。

    萊西亞人作為先前戰爭失利的異族（盡管這塊土地原屬于萊西亞人），顯然就是一個不錯的目標……

    不過明目張膽地針對同屬于上帝的一個民族，那就有些冒天下之大不違了。

    好在機智的掌權者們，想出了一個絕妙的辦法——
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