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    “這位舉人，你這科考考不中，在我看來，其實(shí)也算不得什么嘛？”一旁的彭蘊(yùn)章方才聽著曾子城將阮元與唐鑒并列，心中早已有氣，他雖未能親見唐鑒之面，卻也從那人聲音聽得出，這屋中講學(xué)之人多半已然年近六旬，官位卻不過三品，而阮元不僅是當(dāng)朝宰相，初登三品之際不過二十八歲，此后阮元治學(xué)近五十年，又怎是這名不見經(jīng)傳的唐鑒所能相比？加上自己一行無不浸淫漢學(xué)日久，此時(shí)卻突然聽聞沉寂數(shù)十年的宋學(xué)之人開始重新講學(xué)，又怎能看得起會(huì)館眾人？便即對(duì)曾子城冷笑道：“要知道國朝科舉，最是講究博學(xué)，如今漢學(xué)大盛，早已是海內(nèi)公認(rèn)的正學(xué)，東原先生、慎修先生他們的著作，你一部都沒看過吧？你拿著一百多年前的宋學(xué)之言去應(yīng)對(duì)科考，若是你能考上進(jìn)士，那我們江浙那許多博學(xué)之士，書不就白讀了嗎？”

    “這……這位大人，國朝科舉之制，是四書五經(jīng)，皆主程朱之義，由此可見，朱子之學(xué)，方是正學(xué)啊？唐先生是我湖南大儒，方才講論稼書先生之學(xué)，我們聽著也自有道理，怎么能說我們苦學(xué)程朱之學(xué)，就不對(duì)了呢？”曾子城顯然不會(huì)認(rèn)同彭蘊(yùn)章之言，也向彭蘊(yùn)章反問道。

    “好啦，詠莪，你是江南出身，可能還不清楚，他們湖南那邊，一直沒有漢學(xué)名儒前去興學(xué)主講，想法還是一百年前那一套，也沒什么大不了的嘛？”祁雋藻卻也不愿彭蘊(yùn)章主動(dòng)生釁，在外人面前丟了門面，當(dāng)即便向他勸阻道，只是祁雋藻講治漢學(xué)日久，自然也不會(huì)像唐鑒那樣認(rèn)同理學(xué)，便即向曾子城道：“這位后生，我督學(xué)之時(shí)，從你們湖南路過好幾次，知道你們那邊藏書不多，若是你等需要精研經(jīng)義，倒不如我去尋些東原先生、松崖先生治經(jīng)之書，送給你們，如何？”

    “祁侍郎，您一番好意，我等心領(lǐng)了，只是下官以為，侍郎所言漢學(xué)，學(xué)與不學(xué)，其實(shí)也沒什么區(qū)別啊？”一旁的倭仁雖是旗人出身，但他科舉鄉(xiāng)試是在河南考中，自然與河南、湖南這些依然主治理學(xué)之地的讀書人同仇敵愾，當(dāng)即向祁雋藻和彭蘊(yùn)章反駁道：“唐大人在我們這里講學(xué)已經(jīng)有好幾日了，我等各自清楚，唐大人不僅精研程朱之學(xué)，能紹述國朝先儒之義，更兼有經(jīng)世之實(shí)才，我等聽唐大人講學(xué)，對(duì)這經(jīng)世實(shí)用之學(xué)也了解了不少。漢學(xué)唯求訓(xùn)詁考據(jù)，有何經(jīng)世致用之道可言？既然如此，那我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)這漢學(xué)？更何況……您是軍機(jī)處的彭章京吧？我記得您比我還要大上幾歲，怎得我先您六年考中了進(jìn)士，道光九年的會(huì)試，您怎么就沒考過呢？”

    “倭翰林，外人無知，方才以為漢學(xué)乃是訓(xùn)詁考據(jù)之學(xué)，其實(shí)漢學(xué)之大，無所不容！”倭仁這時(shí)是翰林院侍講，是以彭蘊(yùn)章直接以官稱稱之：“若是按你的意思，那我恩師阮中堂乃是漢學(xué)翹楚，阮中堂學(xué)問之深，當(dāng)今天下，無人能出其右！難道在你看來，阮中堂也是只知訓(xùn)詁考據(jù)，不通經(jīng)世實(shí)務(wù)之人嗎？”

    “彭章京，您和阮中堂有師生之誼嗎？我倒是聽說，您的族妹嫁給了阮中堂家的四公子，您方才和阮中堂成了姻親。原來在您看來，這姻親之誼，和師生之誼，其實(shí)是一回事啊？”倭仁卻也不甘示弱，向彭蘊(yùn)章反駁道。

    “你等都住口！”阮元清楚彭蘊(yùn)章和倭仁等人再這樣辯論下去，很快又會(huì)引起一場漢宋之爭，而二人又都是小輩，顯然學(xué)問根抵尚有不足，一旦爭論下來，只會(huì)變成無休止的罵戰(zhàn)。便即喝止了眾人，也向眾人言道：“治學(xué)之本，首在博學(xué)，若是不能博學(xué)，只知囿守漢宋二字，心中盡是門戶之見，你等學(xué)問要如何才能進(jìn)益？譬如論詩，后學(xué)之人，竟有以唐詩宋詩各立門戶者，殊不知唐宋之別，不過是唐朝國祚不足所致，若是唐朝和周朝一樣有八百年之?dāng)?shù)，那青史之上，還有什么宋朝元朝，只一概都是唐朝，你們還爭論什么唐宋？！所謂漢宋亦是如此，漢學(xué)本于漢儒治經(jīng)之道，力圖恢復(fù)圣賢本意，圣賢本意便是義理。若是一味沉溺于訓(xùn)詁，卻忘了恢復(fù)先賢義理，那哪里還是漢學(xué)？而義理之言，宋儒所見，不也有許多是真知灼見嗎？怎么能一概肯定，亦或一概否定呢？所以國朝所言漢學(xué)，只是借其名而治學(xué)，并非囿于漢儒之見的學(xué)問，本于訓(xùn)詁，兼以博學(xué)，成于義理，退可明先儒之本意，進(jìn)可以行事與世間，這方才是漢學(xué)之道！前日與定庵言及漢學(xué)，定庵也說，國朝之學(xué)，其實(shí)與漢人宋人俱皆不同，理當(dāng)謂之‘清學(xué)’才是，而這‘清學(xué)’的根本，便是博學(xué)！所以無論漢宋之道，皆可為我所用，若是唯知門戶之別，那不正是舍本逐末之舉嗎？！”

    倭仁等人自也清楚，乾嘉之時(shí)的漢學(xué)耆宿，至道光中葉幾已凋零殆盡，阮元不僅是當(dāng)朝宰相，還是漢學(xué)之中最后一位名家，一旦阮元對(duì)各人品評(píng)指斥，自己就是再有道理，也沒有資格同阮元辯論。誰知阮元一番言語，竟是要先以博學(xué)為本，漢宋之別倒是成了次要之事，如此想來，阮元或多或少也是給自己留了面子。是以各人心中俱皆寬慰，便也各自向阮元拜過，以示后學(xué)誠敬之意，便即離去了。很快，會(huì)館之前便只剩下了寓居館內(nèi)的曾子城一人。

    “阮中堂之言確也有道理，只是……”看來曾子城經(jīng)過兩次會(huì)試落榜，對(duì)于科舉還是執(zhí)著了些，卻向阮元說道：“只是后學(xué)最近確也在想，這次未能中式，或許……或許就是因?yàn)楹髮W(xué)前些日子讀史讀多了些，竟耽誤了窮治理學(xué)之道，后學(xué)這心境總是……總是失了這個(gè)‘誠’字。阮中堂，若是讀史一時(shí)間并無用處，后學(xué)還是想著，此后兩年，便認(rèn)真?zhèn)淇迹返氖拢€是暫時(shí)不考慮了。”

    “伯涵，博學(xué)的目的，本是在于通達(dá)，若是囿于科舉之書，連旁征博引都不會(huì)，那你文章見解，要如何出于人上？你文章見解全無亮眼之處，那兩年以后的會(huì)試主考，為什么要取錄你呢？”阮元這時(shí)也隱隱發(fā)覺，這個(gè)叫曾子城的年輕人雖然行事頗為拘執(zhí)，但卻意外有著一種難以名狀的潛能，若是就此自我束縛，不能得窺學(xué)海之廣闊，反而是誤了人才，便也向他勸道：“我少年之時(shí)，別說會(huì)試，縣試都落榜過一次呢，但是我日后盡讀前賢經(jīng)典，學(xué)問方才得以貫通，譬如通《儀禮》，方能兼通《禮記》，《禮記》之道昌明，《大學(xué)》、《中庸》便也不在話下，通《公羊》方能兼明《左傳》，我就是這樣不斷去讀新書，開闊了眼界，此后科舉方能得以中式。再說了，也不用提我舊日之事，你覺得你中了進(jìn)士，見到了皇上，皇上是喜歡一個(gè)只知道科舉的讀書人，還是一個(gè)學(xué)問淵博的飽學(xué)之士呢？皇上喜歡的也是后者啊？我有個(gè)學(xué)生，最近放了山西朔平府，他臨行之前，皇上召見于他，便幾次言及他學(xué)問最優(yōu)，有了學(xué)問，方能去直省任事啊？所以你還以為，所謂科舉，便只是那場屋之間的三場試卷嗎？”阮元所言學(xué)生其實(shí)是張集馨，兩月之前，他已被道光改任了朔平知府。

    “中堂高見，學(xué)生實(shí)在佩服啊。”不想曾子城尚未回答阮元之言，湖湘會(huì)館之中，又出現(xiàn)了一個(gè)阮元頗為熟悉的聲音，看眼前來人時(shí)，正是胡林翼和左宗棠到了。胡林翼見了阮元，也當(dāng)即向阮元拜道：“阮中堂，翰林之事，學(xué)生都知道了，恩師在上，還請受學(xué)生一拜。學(xué)生這邊特意為恩師準(zhǔn)備了些薄禮，本想送到恩師府上，既然恩師大駕光臨，這些禮物不成敬意，還望恩師收下。”
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