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    在這場信仰之戰中。

    永夜軍領是占據主動進攻的一方，教廷帝國大部分時間都是被動防御。

    永夜軍領的三大災民分流政策，初期的時候，確實只對永夜軍領的領民開放。

    但是末期，雙方信仰之戰進行的激烈的時候，就不再局限于永夜軍領自身了，同時還對教廷帝國過不下去的領民開放，前提只有一個，斬斷與教廷的信仰之線。

    信仰之線即是強韌的，又是脆弱的。

    強韌是指面對外力的時候，哪怕是已經踏入神的領域的肖恩，他可以輕而易舉的殺死教廷信徒，卻沒有辦法斬斷他與自己信奉對象的信仰之線。

    因為這是一種信念，一種靈魂聯系，非物質存在的。

    脆弱是指面對自身的時候，信徒一念之間就能夠將自己的信仰之線斬斷，若是再配合相應的褻瀆儀式，那就更容易了，但是想要再重新建立起來，基本上就是一件不可能的事情，至少普通信徒靠自己的能力是不可能，因為這是涉及到法則層面的事物。

    而那些流離失所，被迫接受永夜軍領災民分流政策的教廷信徒，就算永夜軍領不提出這個要求，他們的信仰之線多數早就斷了。

    這是圣喬治教皇憑借圣跡快速招攬信徒的后遺癥。

    這些信徒是被圣喬治教皇展露出來的神跡，以及種種美好承諾，而加入了信奉的行列中。

    這種信仰本身就充斥著功利心。

    他們加入教廷，就是為了換取自己想要的美好生活。

    當教廷沒有辦法兌現自己的承諾的時候，這些信仰當初來的有多快，崩潰的就有多快。

    管理一片教區和治理一片領地，是截然不同的兩個概念。

    管理教區，只需要注重領民的精神需求，物質方面的需求，只是用來服務前者的。

    治理領地，物質方面的需求，可就要大幅度提升了，尤其是到了大災之年，對于管理方面的要求，更是大幅度提升。

    因為普通人、普通家庭抗災能力實在是太差了，必須依靠團體的力量，才能度過最艱難的時刻。

    這絕對是領地治理上的大挑戰。

    很多管理良好的領地，在面對這種沖擊的時候，都很難說自己能不能熬過去。

    更別說，權力過渡還沒有完成、內部管理混亂的教廷。

    教廷將維持地方治安、帶領領民渡過災難的希望，寄托在那些委以重任的地方勛爵的身上。

    而地方勛爵貴族將責任推諉到教廷的身上，認為這是整個教廷的責任，因為他們將需要繳納的賦稅，已經繳納給了教廷。

    就算是一些有責任心的地方勛爵貴族，想管也沒有能力管。

    因為他們也處于坐吃山空的狀態，根本沒有那么多的物資調配給那些普通領民，將生活繼續延續下去，只能夠拖緩絕境到來的時間。

    若是小來小去的災難，挺一挺，說不定就熬過去了。

    但是這種連綿數年，根本看不到希望的大災，往往是他們自己也會被拖入絕境中。

    什么事情都怕比較。

    在教廷的比較下，永夜軍領的統治層在這次大災面前的表現堪稱合格，哪怕物資同樣十分匱乏，每日分配到手中的糧食，以稀為主，偶爾才能夠見到干。

    但是在這樣的年景中，勉強糊弄飽自己的肚子，繼續活著，已經是一件無比幸運的事情。

    不過永夜軍領在信仰之戰中，占據上風的真正利器，還是第二世界，以及靈魂之石。

    永夜軍領或許沒有那么強大的力量，在災年中，連教廷的災民也全部挽救回來，但是他們可以挽救他們的靈魂，將他們的靈魂秘密的帶到第二世界中，給予他們第二次機會。

    當然了，這一切是在秘密中進行的，很多教廷帝國的災民，靈魂在進入第二世界之前，都是不知情的。

    圣喬治教皇以及他背后的天使虛影，怎么能夠允許永夜軍領從他們手中，偷走靈魂？

    為此教廷改編擴編了圣以太之劍，將其更名為宗教審判所，主要責任就是緝拿來自永夜軍領的靈魂竊取者。

    這場秘密的戰爭，又被稱之為五年靈魂爭奪戰。


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