第(1/3)頁

    

    第353章        老師，我另有人選

    用中原佛教，亦就是他們稱之為“大乘佛教”的那位翻譯譯師來說，此乃是“小乘佛教”——但實際上為“上部座佛教”的“戒律”，其中以潺潺流水一樣的敘事，說清楚了“戒律”為何。

    在密法域，大多數(shù)的“戒律”，亦是來自于這些傳來的“戒律”。

    當然，在密法域，亦有許多的高僧大德，或者是翻譯，或者是自己亦總結寫出了諸多“戒律”出來。

    雖然每一個部派對于這些“戒律”，都有一定程度上的“因地適宜”的刪改。

    譬如不是密法域部派的中原佛徒，不食用“葷腥”，就是“因地適宜”。

    比如說密法域大部分的寺廟都不食用小葷。

    并且亦會在吃肉之前，念經(jīng)和放這肉食一天，叫這肉的主人，靈魂離去，防止冤魂吃在了肚子里面，成為一種病癥。

    這也是一種改變。

    再比如說一些宗的僧人，在受戒之后在頭上燙起來疤痕，這是他們的改變，又密法域的高僧大德們，應密法域氣候嚴苛，故而可以允許僧人留寸頭一樣的頭發(fā)，穿比較厚的衣服，亦是一種改變！

    這也是“習俗”的產(chǎn)生。

    但是陸峰止觀想自己的“不動心”，觀想自己的“出離心”，在他頭頂?shù)摹靶砸狻被鞯摹敖涑摺保饾u破開了眼前的這一座大山，不管是眼前有甚么，他都可以突破！

    應他有，應他持，應他無所懼！

    可，可，可！

    都是可！

    他有出離心，他可持戒律，所以他不怕，所以壓不住他！

    故而他的腰桿子，越挺越直！

    按理來說，陸峰的本尊上師——兩位，無管是哪一位，都是須得給陸峰節(jié)節(jié)授戒的，從低到高，但是陸峰卻止受過一次戒，還是在得“第六階次第學位”之后，方才有的事情。

    陸峰便是止問了一個問題，無有想到眼前的“班智達上師執(zhí)念魔”，卻接連不斷，如滔滔江水一樣，蔓延不絕的反問，便是在眼前這位“班智達上師”的一字一句之中，陸峰只覺得眼前好似是有一座大山川壓在了他的身上，壓迫的他一動都不可動。

    所以陸峰便問這“班智達上師”關于這些翻譯的戒律，那上師目光不錯珠的盯著陸峰，像是“泥塑木雕”，聽聞了陸峰的話，眼神逐漸流轉，說道：“你說的是。

    自那之后，陸峰是無有被人授戒的！

    特別是明理長老將那泉州翻譯來的“律”給了陸峰，陸峰開學的時候，他都是須得以“戒”為本，但是他的那兩位上師，一位是打算“奪舍”，并且在八百年前，他學的部派手段，無有現(xiàn)在這般的在意“戒律”。

    不過你手上的‘戒律’，并不全。

    但是這經(jīng)文是無錯的。

    戒不到，‘戒律’就不到。

    這不就更加的“原汁原味”了么？

    就算是“辯經(jīng)”，其實更早傳到了“密法域”的時候，還無是這個樣子，它更像是一種僧侶之間增進學識的“游戲”，哪里有一場“辯經(jīng)”就要了人的命的？

    但是“蓮花欽造法寺”就接受的十分原始，何嘗不是一種“搬來就用”哩？

    所以“外教”，才是“原汁原味”的哩！

    就要的是這個味道！

    天竺的戒律，密法域的戒律，這位大師的戒律，那位大師的戒律！

    另外一位“老僧阿康”，他學的更不是這一套。

    是在“羅仁菩薩”傳下來的“分割”、“切割”的手法上！

    這是天大的好事呀！

    陸峰就想要學習學習這“經(jīng)文”，應這“經(jīng)文”，是直接聯(lián)系到了他頭頂上的“戒尺”！

    并且在剛才對因明學的學習之中，陸峰明白，自己這樣下去，一定學習突飛猛進，這樣帶來的最直觀的作用，還無是說“辯經(jīng)”高超，這最主要的變化，還是在他頭頂上的“戒尺”之上。

    且你要學習，你若問我此‘戒律’，卻不能止說這‘戒律’，我這里還有‘菩薩十誡’，還有‘比丘之戒’，還有‘密乘戒’，還有根本戒，還有這種戒律，那種戒律，這個部派的戒律，那個部派的戒律。

    你也須得受戒。

    可知否？

    可得否？

    可持否？”

    但是在教你之前，須得我為你灌頂，授戒。

    你既然要學這‘戒律’，戒定慧，戒定慧，伱的戒，到了無？

    你的出離心，能發(fā)起別別之見了無？
    第(1/3)頁