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    真識上師端正的看著眼前的藏書上師，知道他能說出來這樣的言語，一定是有自己的原因，所以他在靜靜地的等待后文，那老師也張開了嘴巴，露出來了一口爛牙，臭氣熏天，說道：“人老了，也就無有用處了呀。

    但是應被陸峰“斬了一刀”的緣故，它現在和所有的其余“詭物”，都暫時無相通之處，聯通之索。

    但是要是繼續放任它這樣和其余之物“勾連”下去，那么此物一定會和周圍的“物件”，形成完整的“共鳴”！

    到時候，是一定會生出事端！

    陸峰背后的“業力大輪”再度出現，陸峰嘗試將其鎮壓在了自己的“業力大輪”之中，青色的風呼呼的吹，頃刻之間就將這骨頭凍住了，可是凍住，可不是鎮壓！

    陸峰盯著此物出神。

    “你們都隸屬于不同的‘厲詭’

    ——可是為甚么它們會合在一起？

    不同的‘厲詭’，難道都是‘厲詭’的一種？

    可是‘厲詭’有強有弱，弱小的如同是白瑪，強大的如同被調服的護法神，他們之間又無有相似之處……”

    陸峰心中有了疑惑，但是他無可能現在就去那位加措上師的“記憶”之中尋找答案。

    相較于此事，還有一件事情是最為重要的，那就是觀賞扎舉本寺的“出離心”。

    無有比這個還重要的事情了。

    與此相比，其余所有的事情，其實都可以暫時推后，無管是“巴音蓮花圖”還是那位“呼圖克圖”轉世佛子，都在期待此事！

    將此骨頭暫時封住，陸峰繼續開始了自己的閉關儀式。

    也就在陸峰閉關修養的時候，扎舉本寺之中，在進行完了“坐床儀式”之后，難得聚在一起的貴族們，都開始借助這一次的會面，開始了自己的動作，除了“章京”家族，“章京”家族孤獨的跋涉離開，止留下來了一些女眷和娃子繼續進行最后的“大交換”，那位穿著官服的人，帶著大量的兵馬先走。

    無知道去做了甚么去了。

    “汗王”家族更是人去樓空，不知去向。

    止余下來了“巫教”家族和“札薩克”家族，奇怪的是，就算是如此，“札薩克”家族的貴族老爺們也無有來見陸峰，包括卓格頓珠亦是如此，卓格頓珠已經開始收拾自己的行李，準備去往自己應去的“下密院”了！

    故而，此時和陸峰息息相關的，就是在扎舉本寺本寺，經論師父的院落里面，有一位第四階次第的大上師正在翻閱陸峰想要借閱的那本書籍，這一本書籍被他來來去去翻閱了好幾遍了，可是他如今還是“手不釋卷”，舍不得放下此物，在他的身邊，案幾之旁邊，坐著幾位“巫教”的人物，他們都是“吉多嘉布”虎王家族，那位金珠的兄弟。

    他們無有離開，就是為了和自己家族在扎舉本寺廟子之中的上師，通俗研究“秘密大事”。

    他們并無擔心在這所廟子里面談論這種事情，會引起來菩薩的不悅。

    應這些事情，他們亦是和扎舉本寺通過氣的，所有的事情，都在妥協之中誕生！

    “這一本書，缺了太多?！?

    那位第四階次第的大僧侶緩緩的說道，作為“神靈的子嗣”，他對于自己家族的“歷史”，卻無有多少深刻的了解，止余下來一些“口口相傳”，其余的歷史，都為“伏藏”，還有大量的儀軌，都消失在了歷史之中，追尋不得，究其原因，這還是要怪罪在當年連綿不絕的戰亂和低到令人發指的識字率，還有當年好幾次西來佛徒對于“巫教”的打壓和整體的毀壞，導致整個“巫教”的許多傳承和術法都受創頗重，就算是他們這些“巫教家族”，都須得從各種“伏藏”之中尋找完整的“巫教”拼圖。

    并且，“伏藏”亦是不完整的。

    有許多“儀軌”，就算是“伏藏”之中都無有記載，應留下來了這“伏藏”的人，他可能也無有得到這樣的“儀軌”傳承，并且他們還須得知道自己尋找的那一部分的“巫教”拼圖。

    那經論上師周圍的“巫教”貴族，便來自于“吉多嘉布”家族，他們須得找到屬于自己家族的“巫教”傳承，算是一種“塑祖尋源”，他們吉德爾草原和大冰川附近，勢力較為“弱小”的“巫教”家族。

    當然，這個“弱小”是和最頂尖的“巫教領主”相比。

    這幾位“小老虎”都在聽眼前這位大僧侶的言語，聽到“缺了太多”，這些貴族都無有言語，直到那第四階次第的經論僧侶詢問他們，那些“吉多嘉布”家族的“巫教”貴族方才說道：“就在今日，連家里最勤勞的牲畜都無有蘇醒過來得時候，拉康找到了老爺，要走了老爺答應他的莊園上的牲口，氣得老爺鞭死了好幾個奴隸。

    但是他來的時候，還告訴了老爺另外一件事情。

    他說時間已經到了火燒褲襠的時候了。

    便是動，也要動，不動，也要動！

    錯過了這個時間，便無有更好的時間了，就在這幾個新年之后，我們也須得撰寫和大草原上的《金光明經》，還有《丹珠爾》、《甘珠爾》這般盛大的傳世文字。

    我們書寫下來的這般文字，也叫做《甘珠爾》和《丹珠爾》。

    自然可以得‘密法域’無上的功德，占據了高點！

    止這件事情上，其余家族也都須得出力。

    若是無有出力的，到了后來的時候，自然就分不到甚么。

    所以阿爸叫我們前來，詢問阿叔?！?

    那位第四階次第的經論上師聽聞此言，也無有甚么稀奇的神情。仿佛對于拉康的話，他一點都不覺得奇怪，他思考了一二，說：“那‘龍出氣的山口’家族對此是怎么說的？

    就算是他們想要建造了“巫教”的寺廟，做“巫教”的僧人，可是他們要怎么變回廟子？要做甚么樣子的廟子，是要和扎舉本寺這樣的廟子一樣，還是說以前‘巫教’的神殿一樣，是要做子孫廟子，還是轉世輪回的僧人廟子？

    他們打算在‘巫教’也造出個‘轉世佛子’出來，造出來一個‘呼圖克圖’出來？

    已經有人提出來祖師便亦是佛了，幾位大成就者，也是菩薩。

    還有佛祖和大成就者亦是轉世化身之言，按照他拉康的意思，他是要做一個甚么樣子的寺廟出來？”

    那第四階次第的經論上師問道，直指這件事情的核心。

    這邊“吉多嘉布”家族的貴族說道：“拉康說的很清楚，神靈子嗣的力量不會通過輪回轉世而出，所以廟子，亦能是以‘轉世輪回’的佛子繼承，止這個佛子，須得是神靈的子嗣?！?

    第四階次第的經論僧侶聽到這話，亦不氣惱。

    他說道：“那他讓出來了甚么呢？止這廟子的轉世佛子，都是一道血脈。我無相信拉康一個人，一個家族，便想要造出兩部大經，那他為‘吉多嘉布’家族和‘龍出氣的山口’讓度出來了甚么，為其余的家族讓出來了一些甚么呢？”

    “吉多嘉布”家族的貴族說道：“他說他會讓出來廟子之中‘堪布’的位置，和‘拉章管家’、‘格貴’的位置，給‘巫教’家族的其余人。

    等到‘巫教’的廟子真的在古遺址上建立起來。

    那事情便都好商議的很。

    這些位置便都和大佛爺的位置一樣，永世不變。”

    第四階次第的經論僧侶聽到了這言語，就低頭翻書，再也不發言了。

    “吉多嘉布”家族的貴族也不敢發言。

    再過了半晌，那經論僧人說道：“既然都說的好了，那叫你們去查的關于‘甘耶寺’以前的事情，你們察查的怎么樣了？
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