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    應它這個地方，它不止是“上師”們看好的地方，“上師”這個詞語，它在以前，便都是一個意思，是“巫教”的經師，到了后來，便有兩個意思，“僧人”可以叫做“上師”，“巫教”的“神巫”亦可以被稱之為“上師”，到了陸峰這個時候，便又回歸了一個意思，大多都是在稱呼“僧人”。

    可是一個地方真的好，那么看上它的地方便一直很多，此地并非只有“僧人”看上了，它也是“贊普巫教老師”所親口指定的地方，這個“巫教老師”，也可成為“經師”，是否為“國師”，陸峰倒是也無清楚。

    便是在吐蕃王朝時期，贊普王也須得是有“巫教”的大經師，作為他的老師。

    此處，便也是“巫教”的一處妙法之地，是“得道者之地”，止后來，贊普和西邊來的僧人一起發難，僧人們攜帶著佛法進入了密法域，“巫教”的教徒們，止得換了門庭，將廟子關閉，那龐大的“巫教”統治亦分崩離析。

    但“巫教”也無有從密法域消失，“巫教”在密法域多年，便就相當于是“密法域”的一部分，哪怕是那些帶來了經文的僧人，亦無有可能將“巫教”從密法域抹除。

    那個時候，“甘耶寺”所在之地，亦還是有不少的銅“甲茹上師”在的，甚至有可能有銀“甲茹上師”在。

    “甲茹”，便是這些“神巫”們的地位、學問、法力修為高低的象征，“甲茹”的材料不一樣，身份高低上下便也不一樣，正常情況下，“甲茹”高低便是以“金銀銅螺”為分別，便有其余，亦十分隱秘，不為外人所知。

    “甘耶寺”所在的地方，便就是“神巫”家族們所在的地方，止這些地方，“神巫”和“神巫家族”們供奉的神靈，在后來都被具有大法力的佛爺們降服，便是連這地方，都建立起來了佛教的寺廟，“巫教”的“神巫”們似乎因斗法失敗，離開了此地，亦或者是成為了領主，但還是無有獲得此地最大的權力。

    這些信息，便是以陸峰之如今智慧，便也在書中提煉了不知多少，等到他搞清楚了這這般事情，方才抬頭，便看見天上朔雪洋洋灑灑，已經落了半夜，不知道又要凍殺多少牛羊和人。

    又是一場災難！

    止在他們這里，酥油燈便是遮住了他們的人氣，昨天晚上，無有出現意外，止為“轉世佛子”和幾位嬰兒喂了吃食，若是“萬里無云”，此時可能應也有“天光”，但是看此刻的天氣，陸峰便也知道，前路不好走了。

    廟子里面的“冬日法會”應要開始了，便是不知道無有了主持尊者的“冬日法會”是怎么做的，既然行走不得，陸峰便也烤了干糧，叫婦人和他的娃子吃了，取了土司老爺都十分珍惜的鍋子，挖了一大塊雪，放在其中熬煮。

    這便是“喝熱水”。

    做完了這些，陸峰繼續思考，在自家的本尊上師的這些只言片語之間，陸峰便心中已經有了計較——“甘耶寺”的法脈，應還是和“巫教”的這些“大家族”也有掛礙，現在“甘耶寺”無有重建，據他所看，起碼是有四個難題，一是厲詭，二是廟子的“傳承”，亦可以稱之為“呼圖克圖轉世佛子”，三是現在“巫教”不比以前，第四個，便可能止陸峰一人知道的，吐蕃古瓶了。

    現在的問題便是，陸峰現在能解決幾個問題？

    一個都解決不了，甚至于他還要提防“巫教”的“領主”的惡意，畢竟現在無是僧侶們可以逼迫的那些“巫教”的“神巫”們離開祖地，焚燒典籍，背井離鄉的時候了。

    恰恰相反，現在“巫教”和“僧人”如何，便是要那些擁有領地的“大領主”們，到底喜歡什么了。

    并且，“甘耶寺”到底屬于什么部派？老僧阿康到底屬于什么樣子的上師，和“蓮花欽造法寺”如此親密？“甘耶寺”的地位最早的時候是和“無盡白塔寺”仿佛的，便是后來出了差池，失了學院，破落到了一定的程度，那也是之后的事情了。

    老僧阿康這樣的高僧，在路過廟子的時候，便都有大領主聽過他的名字，亦或者是廟子里面的僧人聽過他的名字，為他送來禮物，并且派出向導，輔助他上山煨桑祈福，提供便利。

    便是從此處就可以看得出來，陸峰的這位本尊上師，應也是一位有名氣的大僧侶，不然的話，也無有可能會叫他受到這般的便宜。

    但是這樣一位受到歡迎的上師，提到了許多有名氣的山，亦提出來了厲詭，但是有許多應有廟子的地方，他卻無有過去，為了甚么？

    止能是部派了。
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