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    所以這能夠將他燒化的烈焰必定是非凡之物。

    “罷了，罷了。”

    陸峰從善如流，將其收在身上。

    暫時看起來，人皮古卷應還是能裹住此物，至于之后如何，那便是之后的事情了。

    陸峰須得先度過眼前的難關。

    他須得找到一個地方，為自己的唐卡曼荼羅開光。

    眼見著這些佛像，陸峰叫才旦倫珠帶一些，他問才旦倫珠：“你覺得哪一尊佛和你有緣，你便去請得哪一件帶著。”

    這亦是屬于才旦倫珠的機緣。

    才旦倫珠雖然念佛，但是他無有見過佛像，亦無可能知道這五方佛寂靜尊為何五位，有甚特征。

    故而在這個時候，便是看他緣分的時候到了，這五尊佛，自然是大日如來，阿閦佛，寶生佛，阿彌陀佛和不空成就佛。

    此五尊佛在此地亦是按照順序排列，都呈現出了紅藍白等幾種吉祥的色彩，其中大日如來，具足法界體性智，屬佛部，為最中間。

    東方阿阇佛，具足大圓鏡智，屬金剛部，自然在東。

    南方寶生佛，具足平等性智，屬寶部，在南。

    西方阿彌陀佛，具足妙觀察智，屬蓮花部，在西。

    北方不空成就佛，具足成所作智，屬羯磨部，在北。

    這五位，無管是得了誰的傳承，只要無有在修行路上早夭，便一定是一位可以轉世的大佛爺，應修行這五位佛的傳承，本身便是一場大修行和大造化，許多上師便是轉世數次，都無能修的這五位佛之寂靜尊圓滿。

    與其修五方佛之圓滿，不如另尋得緣分，這五位寂靜尊又有各自對應的忿怒尊，修持忿怒尊，便需要的時間要少許多。

    譬如陸峰修習的不動明王，便是大日如來的忿怒尊。

    降三世明王，是為阿閦如來忿怒尊。

    軍荼利明王，是為寶生如來忿怒尊。

    大威德明王是為阿彌陀如來忿怒尊。

    金剛夜叉明王，是為不空成就如來忿怒尊。

    既然想要“即身成佛”，那自然是和哪一位本尊有的緣分，便修持哪一位本尊之法，諸位本尊，便都是大日如來所化，無須比對出來一個上下高低出來，許多人的資糧，也可能叫他們支持著去修持五方佛本尊。

    不修本尊法，但可得五方佛佛法加持，這便是天大的機緣，陸峰為自己的弟子謀求得一個佛緣，才旦倫珠有些怯生生的看著這五尊佛像，從孩子的目光來看，無關如何——甚至也非孩童，就是不修佛法的農奴，這些寂靜尊都是要比那些忿怒尊要平和，可愛許多的。

    起碼看起來，不叫人害怕。

    這也是為什么諸多的農奴和奴隸主都喜歡度母的原因之一。

    度母，便真的宛若是母親一般的親和和溫柔，這五方佛亦是如此，是威嚴的，但是不是威懾的，叫人恐懼的，所以才旦倫珠聽老師的話，大膽的雙手合十，十分恭敬的朝著這些佛像看去，但是他看著這五尊佛，實在是不認識。

    他在夢中見到的“菩薩”，實際上是一尊“度母”，不在這些佛像其中。

    才旦倫珠小小的腦子里面，便有些迷惘。

    他只好小心翼翼的盯著這些佛像看，忽而之間，便感覺這些佛像之中，有一尊似乎和他分外契合，便是那一種“我必定要選擇其”的強迫感，并且這尊佛像的感覺，便像是他的父親，也像是他的師父永真上師。

    他說不出來，但是實際上便是一位“領路人”之感覺，所以他斗膽用雙手放在地上，對著那尊佛像磕了一個長頭，方才像是受驚的小羊一樣，說道：“上師，老師，這位佛爺選擇我。”

    換做是其余人，可能覺得這便是孩子嚇壞了，是佛爺選擇了他，但是在密法域不是這樣，才旦倫珠說的無有錯漏之處，不是他選擇了佛爺，的確是佛爺選擇了他。

    陸峰朝著才旦倫珠磕長頭的方向看了一眼，便看的他磕長頭的是西方妙觀察智阿彌陀佛，接引人去極樂凈土，無有苦難，無有災厄，手捏阿陀定印，慈悲祥和，陸峰無有想到會是甘露王菩薩/阿彌陀佛選擇了才旦倫珠，陸峰看著此幕，對著自己的弟子說道：“既然如此，那伱便捧著阿彌陀佛本尊之相，像是敬愛你的父親一樣，敬愛本尊。”

    陸峰對著才旦倫珠指引說道。
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