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第456章 、骨相說-《從密修學院僧開始》


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     book chapter list     劉六觀有些緊張不安,他和“圓恒僧”走在一起,但是走在路上,他不斷的咽著唾沫,回頭想要看看寧善人,看看自家大人的反應,不過寧善人跟在了眾人身后,那被畫上的眼睛,不知道在思考著甚么。

    反正是看不出來蹊蹺。

    劉六觀見不得自家大人的意思。

    其余的甲士亦是如此。

    戴著面具,甚么都看不出來。

    老日谷害怕的厲害,他嘴巴里面念念叨叨,亦不清楚在念叨甚么,不過他的言語都被“永真上師”的佛咒壓下,無有聲氣。

    走了幾步,劉六觀憋不住,還是說道:“要不然咱們還是走罷。佛子是不會走入了此間,他是有大佛緣的人,如何會走到這里?

    這哪里是一座山。

    這分明是一尊死去的‘厲詭’啊!

    這誰走入了其中都要犯難。

    佛子天生法眼,他不可能走進去的呀!”

    說罷之后,再度求助的望向了寧善人。

    寧善人泥塑木雕,不答。

    旁邊的“圓恒僧”其實也看不出來甚么。

    ——風水不算是密法域的僧侶必須學習的一門技能。

    這屬于輔修。

    會也可,不會也可。

    大僧侶在修建寺廟的時候,亦會看風水,不過這個風水,大多是和佛門與此地的民俗,扯上干系的。

    他們多是看此地是否是兇地。

    這倒是不須得有深奧風水的手段。

    莫要說是僧侶,就是老日谷這樣的老牧民,一眼都可以看那一塊地方不好放羊。

    但是具體是甚么兇地,卻還須得有一定的風水學知識,用來辨別。

    至于說繼續往上,需要在何處修建寺廟,修建寺廟有甚么用處,那就要大僧侶來了。

    可惜的是,在場三個經論僧,俱都不會這一門手藝。

    這屬于雜學了。

    還有一點,尤其重要。

    草原上的風水學,和密法域的風水學,并非同出一脈。

    故而到了此刻,劉六觀卻成了這里唯一的人才。

    止他一人。

    劉六觀在風水學上的造詣,不如他的相面,不過他也是一個“奇才”,他以相面之手段,去觀山看水,正所謂,地為皮,石為骨,泉為血。

    眼前這一座凄涼荒山,并底下那毫無生機之樹木,在劉六觀的眼里,就是一個“人”。

    脫開了“葬經”和幾樣風水寶書,劉六觀野路子自成一脈。

    于是乎,在他眼里,此地之場景,便是“有骨無相”!

    何謂“有骨無相”?

    皮相剝離,骨相相隔。

    也就是所謂的,“大道無形”。

    這就是劉六觀的理論。

    止他這個理論,也就是個理論罷了。

    在草原上這么多年,他也算是走南闖北,但是就是無有驗證了他的這理論的真切性。

    可是今日真的見了這場面,他不但無有思考的欣喜,反而是緊張的難以呼吸。

    故而見到無人搭理他。

    劉六觀不但忍不住喋喋不休了起來,還大聲說道:“骨相,骨相,骨和相,應是在一起的。

    相由骨出,骨應相生!

    可是若是將此山當做是一個人,你們這般看過去,這山也要有骨,相,皮囊。

    可是這觀山之上,卻無有皮囊,止余留下來骨,反倒是更好去觀。

    所以應是直接看相。

    但是現今再看過去,你們看這個骨。

    他不對啊!”

    劉六觀甩脫了“圓恒僧”,對著寧善人遙遙的指著那遠處的山說道:“這一座山,它的骨不能說不好。

    厚重如獅鼻,藏陰如駿馬。

    原本就應是好相。

    山間藏水,脊背通風。

    可是又仔細去看。

    這一座山,無山壁卻可截氣,無橫水卻可留煞。

    這便是無相。

    骨、相二脫。

    大不妙啊!

    這不按照規律長的山,必定有蹊蹺,這卻是我看過的‘厲詭相’。

    ‘厲詭’都是這樣。

    應有之命定,卻和未來不一般。
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