第(2/3)頁

    上輩子查過。

    或者應(yīng)該叫格物而致良知，度娘上說是這位王大圣人根據(jù)《大學(xué)》里的格物致知，所給出的不同解釋。

    在他看來，格物致知，壓根就不是觀察某樣事物獲得知識(shí)。

    格是一把格尺，或者說衡量的標(biāo)準(zhǔn)。

    物就是一個(gè)人，一個(gè)物體，或是一件事。

    致是導(dǎo)致，找到。

    知也不是知識(shí)，而是良知的意思。

    簡(jiǎn)單來說，就是遇到一件事，或是一個(gè)人，你用這把名為格的衡量標(biāo)準(zhǔn)量一下，審視自己的內(nèi)心，我這樣做對(duì)不對(duì)？

    不要給自己找借口，更不要自欺欺人，也不要有任何利益層面的考量，只按照自己內(nèi)心中是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)去思考。

    覺得對(duì)就去做，不對(duì)就不做。

    在這個(gè)過程中，找到自己本心的良知，做到存善去惡。

    “因此學(xué)生在不斷的審視本心，受人學(xué)問該不該拜人為師？我因其年紀(jì)太小，便不以師禮相待，到底對(duì)還是不對(duì)？”

    說到此處，王守仁嘆息一聲，“學(xué)生做錯(cuò)了啊，師者：傳道，授業(yè)，解惑也。恩師于我傳道，于我授業(yè)，也曾解我疑惑，自然是弟子的恩師，我又為何拘泥于年齡，自覺顏面受損而不肯拜師，此乃大謬也！”

    聽完這些，夏源不禁陷入深深的自我懷疑當(dāng)中，我有給他傳過道，授過業(yè)，解過惑？

    除了那句激動(dòng)之下喊出口的知行合一，自己明明只說過心即理。

    而且還是看他憔悴消瘦的樣子，覺得不落忍才說的。

    結(jié)果到這家伙嘴里，就變成了傳道受業(yè)解惑？

    算了，還是不要跟這家伙辯論的好。

    史書上說，這位圣人徒子徒孫多的一批，在龍場(chǎng)的時(shí)候閑得無聊，還沒事就辦公開課，由此可見，他肯定口才很好。

    所以自己肯定辯不過他。
    第(2/3)頁